神真，是指历史上的一些著名人物，如先祖、先师、功臣、圣贤、烈士、高隐等，他们或为创国之帝王，或为社会之栋梁，或为卫国之英雄，或为文化之巨匠，或为修道之高真，死后被人们所敬仰，推崇为人神仙真，从而享受香火，受到民众广泛的信仰。这类人神数量甚多，如黄帝、西王母、广成子、彭祖、安期生、赤松子、姜太公、麻姑、黄大仙、药王、何仙姑、张果老、曹国舅、钟离权、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、李铁拐、关圣帝君、妈祖、保生大帝、临水夫人、清水祖师等。

文昌帝君又称梓潼帝君，为掌禄籍之神。据《明史·礼志》载:梓潼帝君姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。唐宋屡封至英显王。道教谓梓潼帝君掌文昌府事，及人间禄籍。元仁宗延佑三年封梓潼神为“辅元开化文昌嗣禄宏仁帝君”。旧时士人多崇祀之，以其可保功名的原故，天下学校亦有祠祀者。



文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星。古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。民间盛传张亚子显灵的神异故事。《太平寰宇记》载:安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，有感张亚子抗击前秦之英烈，遂隆重祭祀，并追封为左丞相。唐广明二年，僖宗避黄巢起义入蜀，行至七曲山，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并解佩剑赠神。梓潼神张亚子因唐帝工的崇拜，声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。北宋真宗遂敕封张亚子为英显武烈王，并为之修祠宇。南宋时期，由于兵连祸结，梓潼神更受崇祀。宋高宗赵构于绍兴十年，敕大修梓潼神庙，敕封庙额为灵应祠。光宗追封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王，理宗追封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年，敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此，梓潼神与文昌星遂合二为一，称文昌帝君。

宋代盛传梓潼神显灵佑庇士人中举之灵异故事。《铁围山丛谈》载:蜀道有梓潼神祠，灵应非常。有士大夫过之，凡得风雨相送，必至宰相；进士过之，得风雨则必中殿魁。南宋吴自牧《梦粱录》载梓潼帝君专掌禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之，故缙绅大夫士多信礼之，而文昌之祠，遂遍郡邑。至元明时，道士利用民间信仰文昌帝君之习俗，降笔作《清河内传》、《梓潼帝君化书》等，以叙文昌帝君神迹；谓其本吴会间人，生于周初，后七十三化，累为士大夫，西晋末降生蜀地，姓张名亚，字霈夫，并称玉皇大帝命其掌管文昌府和人间禄籍等，有感必通，能镇伏妖魔疫疠鬼神。又谓帝君为文章司命，贵贱所系，文武医ト、士农工贾，凡一民一物之枯荣贵贱，皆隶文昌帝君之造化。

碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称“泰山奶奶”。道教所奉女仙之一。据明王之纲《玉女传》:“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉”。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。民间还称碧霞元君是道教“送子娘娘”。