主要以梅花易数为切入点

一、梅花易数之万物类象与无故不占

我们第一个要讲的是算卦可以不借助“金钱”或“蓍草”这些专用的卜筮工具，这个方法就是北宋著名的易学家邵雍邵康节先生发明的梅花易数的起卦方法，其原著名为《梅花易数》，该书的得名，在于其首篇“观梅占”。

“观梅占”的原文如下：

辰年十二月十七日申时康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属《兑》，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五目除四十，零得三数，为<<离>>，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一零为动爻。是为泽火《革》初爻《咸》，互见《乾》《巽》。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右《兑》金为体，《离》火，克之，互中《巽》木，复三起《离》火。则克体之卦气盛。《兑》为少女，因知女子被伤；而互中《巽》木，又逢《乾》金、《兑》金克之，则《巽》木被伤。而《巽》为股，故有伤股之应。幸变为《艮》土，《兑》金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。

在这个例中，起卦用的是时间。在《梅花易数》中，起卦还可以用万物类象的方法。对于广大要学“不卜”密术的人，可以不管观梅占中复杂的八卦万物类象的方法与五行生克的断卦方法。只要知道，丢弃专业的卜筮工具也可以起卦，这是我们讲的第一个层面的内容，也即起卦可以不借助算卦的基本工具——“金钱”或“蓍草”等，而是可以在你想算卦的时候，根据你看到的内容“随心所欲”地起卦，不过要遵循“无故不占”的原则。

我有一个自己算的小小的例子，供大家赏玩。

有一天（其实是很多年以前了），一上班看到一个女同事穿了一件鹅黄鹅黄的衣服，非常醒（刺）目（眼），康节先生说无故不占，觉得醒目，可以占一卦。少女为兑，黄色为坤，上兑下坤为萃，上班时为辰时，兑二数，坤八数，辰五数，二+八+五，15数，爻以六除，三爻动，变为艮。体为兑为金，用为坤为土，用土生体金有进益之喜。所进以“艮”来看，艮为布帛、瓜果，上班时间，同事之间，当然不会送衣服，请吃水果很平常，于是断曰：一会儿有人请你吃水果。一个多小时后，在上午十点左右这个结果应验了。

邵康节先生在易学上的地位是无可替代的，他还发明了《皇极经世》、《铁板神数》等，都是经天纬地之作，有兴趣的可以去了解一下。

二、断卦的外应

断卦的外应，也是邵康节先生发明的，就是说，断卦的时候，可以参考身边偶然发生的事来断吉凶。

《梅花易数》之《三要灵应篇》曰：

三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。

上述说的是总的原则，“占决之际”就是说断卦的时候，要“寂闻澄虑，静观万物”，也就是注意在这一刻偶然发生的事的“善恶”、“祸福”，可以用来作为“占卜之验”，也就是断卦的结果。并且这个原则是出自《周易》之“远取诸物，近取诸身”。

《三要灵应篇》举了很多例子，我们截取一段来增强大家对这个问题的认识：

是以云开见日，事必光辉，烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩泽。

右乃仰观天文，以验人事。

以上述的例子来看，断卦时正好云开见日，则可断为吉（所谓事必光辉），其余类此。

上面所说的“外应”的问题，其实已经很接近不占卜而知未来的情况了。结合“外应”来断卦，是用卦象结合“外应”的方法。

再进一步其实就是只用外应，不用起卦，就进入了我们“善为占者不卜”而知未来的境界。

三、不卜而知未来

当你把自己当成事外之人，澄心静虑去回顾，围绕着你努力去完成的那一件事发生的很多事，你会发现，其实“你努力去完成的那一件事”的成功或失败，老天会有很多的预兆给你，只不过由于你太过主观或太过浮躁，从而忽略了这些预兆。

古人对这个问题早有论述，比如“大难不死必有后福”之类，就是在说事件发生的预兆问题。老天既然大难之中大浪淘沙留下你，心定是“天将降大任于是人也，必先苦其心志”之属。

我们举个例子来说明：

大家都看过《三国演义》，第一百零三回叫“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”，说是司马懿父子三人被困上方谷，诸葛亮设计准备烧死司马懿，司马懿也认为自己必死，没想到天降大雨，司马懿父子侥幸逃脱。于是诸葛亮叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”司马家族后来创立晋朝，估计也是天上排得上号的，故不能死于此处。

虽然《三国演义》是小说，但难得家喻户晓，举这个例子主要是让大家明白“天意”的重要性，天意其实会以不同的方式变成事件来提醒你，而你要读懂他的话，你就达到了“不卜而知未来”境界。

我在这里也举一个我自己的小例子。

我去年暑假想带儿子去港澳玩，他五年前去过香港，有通行证，但小孩的通行证只有五年，应该是快过期了。经常忙，没时间去办签注，有一天正好有一点空，就去办签注，先问工作人员这个证过期了吗？她说这个证要有三个月的时间，你已经不到三个月了刚差一天，不过系统里定的可能是90天，后面有一个月是31天的，说不定可以的，只要自动签注机器受理，就是可以的。我去试了，结果是可以的，而且这是最后一天有效，过了这天，就要重新办证，那就麻烦多了。于是我断定，这是老天告诉我此行一切顺利。临去港澳的前一天，又有报纸报道说香港流感爆发，我问了香港的朋友说没问题，我们还是按时出发。这次果然顺利，飞机都不晚点，定的宾馆也都很舒适。小孩本来出去很兴奋，晚上会睡不好，这次居然都睡得很好，等等，反正一切顺利。

我用这个的例子是想说明。在一个延续较长的事件中，一些偶然发生的事件，其实是老天对你的提示，你要在晚上澄心静虑，客观一些地去仔细体会思考，就会有很多发现。某个环节意外的顺利可能预示着整个事件的顺利；意外发生的某个环节的不顺利，可能预示着整件事情的不顺利。

关于预兆的问题，还有一个应用的问题，我举个例子。有一次与一个生意人一起吃饭，我讲了这个预兆的应用问题。

古人说“尽人事以待天命”，如何做呢？就是做事要做到九分左右，还留一分，以待天机，看看天意如何。这位商人对这个提议很感兴趣，说以前做事都努力去做到十分，从没想过留下一分以待天机的问题，回头去试试我说的方法。

做事做九分的原因其实很简单。比如象做生意这样，有时候努力完成的事未必是对今后长期是有利的，这个是很难判断的，同时人的思想也往往受环境的影响，像做生意这种要跟很多人打交道的事，也往往有很大的不确定性，所以做生意留有一分有很多好处，一是，可以看看天意，事情做得太过圆满，其实是没有让天给你留有预兆的机会，坚持己见虽然有时也是一个好的习惯，但是“谋事在人，成事在天”也是值得重视的一个重要原则。二是，大家知道，事情做到八分，可能只要花50%的精力，做到九分，可能只要花70%的精力，要做到十分，则要花100%的精力，可能还不能做得完美。所以，事情做到九分其实可以省下很多精力，去完成其他事情。

四、总结

我们讲了三个层面的事，在这里总结一下，讲梅花易数是说卜筮其实可以根据身边的事件直接起卦的，说外应是进一步说明，其实断卦可以用身边偶然发生的事件来进行的，其实这都是老天提供的预兆，第三步，我们是说，其实不用起卦，直接用外应就可以来判断事情的吉凶了。

原理应该是很清楚了，不过要达到善为占者不卜而知未来的境界，各位还要努力做到道家的处世原则，刘向曰：“道家者流,盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。”史官的原则就是“客观”两字，就是无论是否与自己有关，都把自己当成局外人，才能看清事情的本来面目，才能达到不卜而知未来的境界。