财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关系。

 

道教的财富伦理观，最根本的主张就是“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。

 

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道教认为，人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。

 

《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。

 

“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。

 

道教的神仙信仰中，包含神仙赐予财富的内容。财神信仰就是典型的表现。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的。

 

道教明确指出“民之利用厚生，非财不立”，因而希望社会财富极大丰富。道教理想中的社会景象就是“府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。民歌有道图长治，报国勤看《大洞经》。”

 

 

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但是，具体到个人来说，道教总是劝人要少私寡欲，淡薄名利，不汲汲于追求财富。

 

《老君崇百药经》中说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。”

 

道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。

 

陆修静撰《受持八戒斋文》说：“不得盗他物以自供给。”

 

《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”

 

《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”

 

《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。”

 

道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。

 

在财富的分配上，道教主张“损有余而补不足”。

 

道教认为，社会上的财富是公有的。《太平经》说：此财物乃天地中和所有，以共养人也。人人有权享用社会财物，不容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象存在。

 

《太平经》还进一步指出：少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。

 

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由于财富乃天下人所共有，所以《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。

 

《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。和气者相通往来，人有财亦当相通往来。若聚敛钱财，如果不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通。凡是“与天地和气为仇”的行为，必然将会遭受到上天的惩罚。

 

总体来看，针对普通人，道教在财富问题上的观点是：

 

一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；

 

二是即使富裕了，也还要节俭；

 

三是要扶危济困，不能为富不仁。

 

针对修道之人，道教主张不积累任何财富。

 

  

什么是财库

  

 

每个人都有一个财库，这个财库与一个人的福禄有关。是人的财源。

 

财库，与个人的运势，福报，功德和前世都有一定的关系，有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是处处被人夺财、破财，为小人或损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，这就是所谓的——有财无库！

 

 

在人生的道路上难免会有些波折，求财财难得，求运运不来，事於愿违。“ 君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！”当你遇到做生意不当，事业不顺，波折漏财时，就要考虑一下该补财库了。最好的办法就是积累功德和参加道教道场填补财库。

 

 

  

为什么要补财库

  

 

 

通俗来说，补财库就是增加自己的财源，就是为了使自己的财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并且使自己的钱财不再流失。让你能减少波折，事事顺利。

 

 

  

财运不旺怎么办

  

 

 

财库的减少原因很多，严重的和前世业障有一定的关系，故我们前生所做之业或所欠之财，就是冤孽之债，扰乱我们在世的安宁。造成财库亏损。前世的孽障是直接影响到今世的不顺，多灾多难多病，使得财库在人生的道路上难免会有些波折漏财。故前世的冤孽帐今世都要赏还，就要去偿还这些阴债，然后填补财库的亏损。

 

前世欠的债务尚可能还，但是现世中如果不敬神灵、不敬父母，恶口妄言、杀盗邪淫，桲负君师、不敬天地神祇、不信罪福因果、昧理欺心、等等，把阴德损了，这个报应来了，是很难弥补的。 

 

我们每个人每天衣食住行都是从自己的财库里取用，若福禄不足，取用无度，而不懂得往财库里注入新的财富，则一旦财库亏空，就会遭受窘境，严重就会遭遇到贫、困甚至死亡。而通过自身善行和参加还阴债，补财库等道场所积累的功德注入财库里，便是储蓄，转化成财富。因此，我们需要在财库中尚有余额之时进行积功累德。

 

 

这三月十五为赵公明元帅圣诞，每到这天，各地宫观都会举行法会以庆贺，当地信众也会纷纷前往道观上香拜财神，祈求财神爷保佑。

 

赵公明，又称赵玄坛，道教尊称“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，三月十五圣诞。统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。也就是五路财神。主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”。

财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寓意人取不义之财必遭天罚。赵公明秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”。

 

礼拜财神，如何才能得到加持赐福？

 

很多人常说，别人供奉财神，我也供奉财神，为何人家是亿万富翁，我却是身无余钱呢？需知，赵公明祖师之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施。人间财富无穷，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我们在参拜财神时，除祈求财源茂盛、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星感应，凶曜退散，万祸冰消，财降其身。

 

正如赵元帅在《财神真经》当中所说：

 

若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。

 

拜财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富（更不可能不劳而获），拜财神的目的，是要学习财神的精神：替天行道，代天宣化，启迪世人，取财有道。而这一份财神精神，正是道教本身对于世间财富的价值取向所在。因此，唯有遵守财神爷的教诲，学习财神爷“一心向善，济人利物”的精神，清净身心，广施善行，最后方能得到赵元帅的青睐，以获财富。