剑弗

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查万年历 第一步：查万年历定四值定节气 第二步：根据节气定阴阳遁定局数 第三步：纸上排盘画九宫格/手上排盘定排山掌（我个人用边九宫飞掌决） 第四步：把甲子戊排入局中为地盘（戊落局数宫/阳顺阴逆/区分飞转） 第四步：排入值符到九宫/值符随着时干宫（阳顺阴逆/区分飞转） 第五步：排入值使到九宫/由时主旬首宫顺飞至时柱宫（阳顺阴逆/飞盘中宫暂跳过） 第六步：排入八神/九神（转八飞九） 第气步：排入天盘干（依据九星落宫查其本位宫的地盘干） 至此一个完整的奇门遁甲局已经排出来了，新手排盘容易出错需多加练习 二十四节气定局歌（排盘第二步参考） 阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推， 春分大寒三九六，立春八五二相随， 榖雨小满五二八，雨水九六三为期， 清明立夏四一七，芒种六三九为宜， 十二节气四时定，上中下元是根基。 阴遁九局起例 夏至白露九三六，小暑八二五之间， 大暑秋分七一四，立秋二五八循环， 霜降小雪五八二，大雪四七一相关， 处暑排来一四七，立冬寒露六九三， 此是阴遁起例法，节气推移细心参。 这两幅图用于排盘第三步参考 奇门遁甲九星顺序排位 天蓬星/天芮星/天冲星/天辅星/天禽星/天心星/天柱星/天任星/天英星（飞盘顺序） 天蓬星/天任星/天冲星/天英星/天芮星/天禽星/天柱星/天星心（转盘顺序/天禽寄宫） 奇门遁甲八门顺序排位 休门/死门/伤门/杜门/中/开门/惊门/生门/景门（飞盘） 休门/生门/伤门/杜门/景门/死门/惊门/开门（转盘） 奇门遁甲八神/九神排位 值符/腾蛇/太阴/六合/勾陈/太常/朱雀玄武/九地/九天（飞盘） 值符/腾蛇/太阴/六合/白虎/玄武/九地/九天（转盘） 关于寄宫的问题说法不一颇有争议 在这里我推荐的是转盘中天禽寄二八宫（即阳遁寄艮宫阴遁寄坤宫） 另外飞盘中五值使寄宫推荐四维宫（根据节气的变化而寄艮巽坤乾这四宫） 有疑问或者有不同的看法可以在留言区讨论。

1、青龙逃走 天盘乙奇加地盘辛，阴金克阴木。不宜举兵，主将士逃窜，临阵败亡，所谋百事皆凶。财利俱损，身遭残毁。代表君子主动离开恶劣的环境，人才流失，人才出走。君子遭遇困境，险境，而主动逃离。 2、白虎猖狂 天盘辛加地盘乙奇。出入有惊恐，主客两伤。远行多有灾咎，不宜行兵。谋财虚耗，小人是非。最忌行船、婚姻、修造。凡占得此格，主人才不得重用，君子受制于小人之手。正义不能得以伸张，邪恶势力压制正义力量。 3、朱雀投江 天盘丁奇加地盘癸水。杳无音信，石沉大海。上官、入市、嫁娶、迁徙、远行皆不宜。代表空难，百事不利，尤其考试考学。 4、螣蛇夭矫 天盘癸加地盘丁。因北方玄武壬癸水，藏有龟，龟与蛇头同。主动作虚惊，盗贼水火，文书迟至等。兵家需防敌方使用妖术，火攻等。 5、太白入荧 天盘庚加地盘丙奇。长庚星（金星）出现在傍晚西方，早晨出现在东方，为启明星。荧为火星。占贼，贼必来。需防贼偷营，固守为吉，切莫主动出兵。 6、荧入太白 天盘丙加地盘庚。庚是最大的敌人。“火入金乡，贼即去。”征战得此格，须乘胜追击，敌兵退藏，不战自败，束手就擒。 7、飞宫格 天盘戊加地盘庚。戊即为大将军，入敌营，须走。主战阵败亡，大将遭擒，力尽而不可冒进。尤不利客，用兵先动者，必败。以固守为吉，经商必破财。百事皆凶，宜静不宜动，一动必遭灾咎。天盘为客，地盘为主，动为客，静为主。 8、伏宫格 天盘庚加地盘戊。求人不在，等人不来。出行路遇盗贼，车折马死，百事不顺。 9、飞干格 日干加地盘庚。日干代表求测者，落庚，为大敌，需立即离开。主客皆伤，出行有飞灾横祸。占得多主遭遇不测，身陷困境。 10、伏干格 天盘庚加地盘日干。作战必遭擒，主客两伤，出行尤为不利，行动不得自由之象。 11、大格 天盘庚加地盘癸。格是格斗的意思，甲申庚对甲寅癸，申寅相冲相刑，故战争惨烈。凡有所谋，百事不利。出外则车破马死，阻隔不前，只利于捕盗。 12、小格 天盘庚加地盘壬。又名上格，移荡格，小凶。远行迷失道路，求谋破财、得病，多主变动，迁移。 13、年月日时格 常用于断应期。天盘庚加本年年干，为年格。天盘庚加本月月干，为月格。天盘庚加地盘庚，为日格，又名伏干格。天盘庚加时干，为时格。行兵、远行、做事均不利，只适宜捕捉盗贼、逃犯。 14、刑格 天盘庚加地盘己，大凶。行兵大凶，战阵丧亡，出行中途阻隔，诸事不利。又主官司受刑，经商破财，出行患病。 15、悖格 天盘丙加地盘年月日时干，或天盘丙加临地盘值符之上，或天盘值符加临地盘丙。多倒行逆施，纲纪紊乱，易出乱臣贼子、叛逆之人。此时，宜固守，不可轻动，利主不利客，大凶。 16、天网四张 天盘癸加地盘癸。落一、二、三、四宫为网低，落六、七、八、九宫为网高。万物尽伤，百事不宜，只宜逃亡。 17、伏吟 九星落本宫不动，为星伏吟。门落本宫不动，为门伏吟。值符落本宫不动，为值符伏吟。飞盘与转盘奇门不同。一切事主迟、主慢。不宜用兵，诸事勿顺心，进兵必遭围困。只宜收敛财货。 18、反吟 九星、八门、值符加临对冲之宫。九星加对冲宫为九星反吟，其余类推。利客不利主，主速度快，有反复。 19、六仪击刑 天盘六仪加在地盘相刑的宫位。如天盘癸落巽宫，因癸藏甲寅，寅刑巳；天盘壬落巽宫，壬藏甲辰，辰自刑；天盘戊落震宫，戊藏甲子，子刑卯；天盘庚落艮宫，因庚藏甲申，申刑寅；天盘己落坤宫，己藏甲戌，戌刑未。极凶，即使临值符也不可用。 20、五不遇时 时干可日干，且同性相克，即使得奇门亦不用。 21、时干入墓 戊戌、丙戌、癸未、丁丑、己丑为时干入墓。时干代表所测事，入墓不吉。 22、三奇入墓 天盘乙奇加临乾六宫，或加临坤二宫。天盘丙奇加临地盘乾六宫。天盘丁奇加临地盘艮八宫。凡得三奇入墓，百事不宜。忌行军。吉的不吉，凶的不凶。代表有能力的人在其位不谋其职。 23、星门入墓 休门、天蓬入辰墓；开门、惊门、天心、天柱入丑墓；伤门、杜门、天冲、天辅入未墓；景门、天英入戌墓；生门、死门、天禽、天芮入辰墓。凡星门入墓，谋事阻滞不通。吉神入墓不吉，凶神入墓不凶。 24、门宫迫刑 八门克宫为门迫。如开门落震宫，门克宫。宫克八门为宫迫。如惊门落离宫，宫克门。主吉事不吉，凶事不凶。凶门迫宫，宫迫凶门，百事更凶。 25、三奇受制 天盘丙奇、丁奇落坎宫，或天盘丙奇、丁奇加地盘壬、癸之上，为火入水乡。天盘乙奇落乾、兑宫，或地盘乙奇在地盘庚辛之上，为木入金乡。百事不宜。

1、青龙返首 天盘戊加地盘丙。甲为青龙，丙为火，丙为甲之子，母子相护，且丙火克庚金。代表百事皆吉，宾主相投，长幼情深，父荣子耀，尊卑和睦。 2、飞鸟跌穴 天盘丙加地盘戊。丙火落甲地，犹如子回到父母身边，如鸟回巢。利求财、求职，建造，婚姻，百事皆吉。可代表找到好工作，好住处，理想的婚姻，安乐窝等。 3、三奇得使 天盘乙丙丁加临值使门所临暗干。如值使门为开门，上藏乙丙丁中任何一干（暗干为八门本位宫的地盘天干）。大吉之格。利于出行，战阵，上官，修造，嫁娶，商贾，百事皆宜。代表人才得以重用，火热你才真正找到展示才华的平台。 4、玉女守门 天盘值使门加临地盘丁奇所在宫位。利于婚嫁，造葬，建造，宴会，经商，行军。代表埋伏，女人当家，酒食，宴会，喜乐之事，也代表女领导，女强人。 5、三奇贵人升殿 天盘乙奇落震宫，为日出扶桑，有禄之乡，临贵人。丙奇落离宫，月照端门；丁奇落兑宫，星见西方。无生门、开门、休门相配，亦不可用。利于出师，远行，征讨，嫁娶，上梁，修造，埋葬，交易，求财，迁徙等。遇吉门尤为吉祥，特别利于上官谒贵。生活中代表人才得以重用，人才得到高层领导的接见。 6、天显时格 用日上起时法，找甲透出时。甲己日的甲戌时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，戊癸日的甲寅时，丁壬日的甲辰时。得此格者，大利谒贵，又利赦免之事。求财，远行，上官，行兵等皆宜。 7、奇游禄位 天盘乙奇落震宫，丙奇落巽宫，丁奇落离宫。此三者皆为奇游禄位。合三吉门，则大吉大利。上官赴任，求财谋为皆大吉大利。代表有才华的人找到了施展抱负的平台。 8、欢怡 天盘乙丙丁临六甲值符之宫。凡事谋为皆有利，必是人才得以重用之象。代表有才华的人找到了展现个人能力的重要岗位，或高层领导得到了有真才实学之人来相佐。 9、交泰 天盘乙奇加地盘丁，天盘丁奇加地盘丙。遇吉门最佳，百事皆利。 10、相佐 本旬值符加在地盘三奇之上。易遇意外惊喜，贵人相助。 11、天运昌气 天盘六丁加地盘六乙。如临吉门，更佳。 12、奇仪相合 天盘乙与地盘庚相合，天盘丙与地盘辛相合，天盘丁与地盘壬相合。代表领导善于用人。 13、门宫和义 “和”指宫生门。如开门落坤2宫，土生金，得地利。“义”指门生宫。如惊门落坎宫，金生水。喜吉门遇和，凶门遇义。 14、天辅吉时 甲己日的己巳时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，丁壬日的甲辰时，戊癸日的甲寅时。宜远行，迁徙，求官，嫁娶，百事皆可。行兵、征战必获大胜。即使刀斧在前，也无危险。凡遇天辅吉时，避难，避兵均有利。 15、真诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临太阴。易于隐遁，求仙，师恩。利于出师，招辅，设运计谋。 16、重诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临九地。利于出师，求财，求爵，设计埋伏。 17、休诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临六合。适合医药，治病，驱邪，祈祷。 18、天假 景门合三奇，临九天。宜谒贵、晋见，上疏献策，扬兵颁号，声明盟约。 19、地假 杜门合丁、己、癸，临九地。宜潜伏，捕捉，修炼。 20、物假 伤门合丁、己、癸，临六合。宜于埋藏，祈祷，索取，捕捉，交易，伏藏。伤门代表万物。 21、鬼假 死门合丁、己、癸，临九地。又名神假。利于超荐，破土，修坟，伐邪，狩猎。 22、人假 惊门合六壬，临九天。利于捕捉，逃亡，搜捕逆寇。 23、天遁 天盘丙奇、生门/开门，合地盘丁奇，临吉星佳。这一方位得月精所隐避，宜祈祷，征战时使敌人自败，上疏献策，求官进职，修身隐匿，剪恶除暴，买卖，出行，婚姻，入宅，往来大吉。 24、地遁 天盘乙奇，开门，会地盘乙奇。这一方位得日精所避，利于藏兵，利寨，安营，建仓库，修造，修道求仙，出阵攻城，出行，埋葬，婚娶，求财。 25、人遁 天盘丁奇，休门，合太阴。这一方位得星精所避，可以隐形保身，说敌和仇，偷营劫寨，密探设伏，上官谒贵，婚姻交易等。 26、神遁 天盘丙奇，生门，临九天。宜祭祀，祈神，祈福，建植坛场、庙宇在此方位，塑画神像。利于攻伐，阴谋密计。 27、鬼遁 天盘乙奇，杜门，临九地。可探机，偷营劫寨，设伏攻虚，暗肆机动，超亡荐孤。 28、风遁 29、云遁 天盘乙奇，合开休生三吉门，临地盘辛落宫。这一方为利于求雨，助禾稼，建营寨，修仙炼道，云游。宜埋伏，掩袭，遁藏，以应云候。 30、龙遁 天盘乙奇，合开休生三吉门，临坎宫。这一方位可演练水军，把守河渡，密送机谋，造制水器，祈求雨泽，田堤塞河，修桥穿井，开渠放水，以应龙候。 31、虎遁 天盘乙奇和休门，六辛临艮宫；丙奇和生门，临地盘辛落宫。这一方位可招安设伏，据险守隘，建立营寨，捕捉射猎，演武大战，祭风镇邪，驱除魔鬼，以应虎候。 32、天三门 月将加时（即起六壬课之法），顺时针旋转，遇卯、未、酉三宫者，即为天三门。“天门私路，任人出路。”战败时的逃亡路线，易于出行，征伐，避难，百事吉。若被围困，消息不通，或打探细事，即以此法。所在宫位不被冲破者，可用，并以相关人年命所落位置为首选。 33、地四户 月将加时（即起六壬课之法），以天盘月建（即当月）所临宫位顺布建、除、满、平、定、直、破、危、成、收、开、闭，其中除、定、危、开所临宫位即为地四户。可与天三门同时使用，锁定最佳方位。 34、天马方 月将加时（即起六壬课之法），天盘卯所落宫位即为天马方。天马之下，有难可避，刀兵不能为害。 35、亭亭白奸方 亭亭为天上的贵神，与亭亭方对冲的方位即白奸方。月将加时（即起六壬课之法），天盘子所临之处为亭亭方。背亭亭方而击白奸（敌人坐白奸方），百战百胜。 36、天罡方 月将加时（即起六壬课之法），天盘辰所落之处即为天罡方。辰为龙，气旺，是被包围时的突破位置。天罡落寅申巳亥，主左侧；临子午卯酉，主中间；临辰戌丑未，主右侧。迷路时可用。 37、地私门 六合、太阴、太常所落地盘之宫。有隐藏、潜伏的意义。用事、出入均吉利。

第二版本 1、首先进入管理员权限。 2、更新软件源。 sudo apt update 3、安装一些依赖 sudo apt install apt-transport-https ca-certificates curl software-properties-common 4、为系统添加Docker的密钥 curl -fsSL https://download.docker.com/linux/ubuntu/gpg | sudo apt-key add - 5、添加Docker源，这里我们选择的是stable稳定版 sudo add-apt-repository "deb [arch=amd64] https://download.docker.com/linux/ubuntu bionic stable" 6、再次更新源 sudo apt update 7、查看有哪些Docker版本可以安装 sudo apt-cache policy docker-ce 8、这里我们安装安装Docker的社区版 sudo apt install docker-ce 9、输入docker，即可检查是否安装成功。 10、启动Docker服务 sudo service docker start 11、查看Docker是否开启 sudo systemctl status docker 12、设置Docker开机自动启动 sudo systemctl enable docker 经过上述配置，我们已经成功安装Docker。但是，现在只有管理员能够使用Docker，其他用户没有使用Docker的权限，下面我们再进行配置，使得其他用户也能使用Docker。 1、添加用户组 sudo groupadd docker 2、将当前用户添加至用户组 sudo gpasswd -a username docker 3、更新用户组 newgrp docker 现在，其他用户也能使用Docker了。

命理师如何快速推算万年历 学八字首先要会排四柱八字。最便捷的的方法当然就是带一本万年历。但是如果出门在外没有万年历怎么办，那么就得学会盲人中流传的“流星赶月法”，此法虽好也准确无误，但是能背下这么多口诀也是不容易的。 下面我教大家一个密诀，用一公式可以推算出1900年到2100年间任何一天的天干地支，且非常准确，比流星赶月法不知要省事多少倍。 推算公式 1：1900至2100年年干=年尾数—3 例：1969年年干=9—3=6，第6位天干就是已；2012年年干=2—3=9，第9位天干是壬（2不足减就补十成12）。 2：1900至1999年年支=年尾二位数+1 2000至2099年 年支=年尾二位数+5 例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉；2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第五位是辰；那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。 3：月干公式，月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干 月干=年干数*2+月份 例：1969年（已酉）年八月（酉月）的天干=6*2+8=20，天干10为周期就去掉10，天干第十位为癸，则此月干支为癸酉。 4：日干支公式： 1900至1999年日干支基数=（年尾二位数+3）*5+55+（年尾二位数—1）/4 2000至2099年日干支基数=（年尾二位数+7）*5+15+（年尾二位数+19）/4（只用商数，余数不用，数过60就去掉60） 例：2008年月日10月18日： 日干支基数=（8+7）*5+15+（8+19）/4=36（已去掉60的倍数）这数就是1月1号的干支数。 从1月1号到10月5日按满60去之后数为36+31（1月下类推）+29+31+30+31+30+31+31+30+18=7+0+1+1+1+18=28 则天干去10的倍数余8为辛，地支去12的倍数余4为卯。今天干支就是辛卯。 注：2月份要么是28天，要么是29天，每隔4年为29天的，其他均为28天。比如：2000、2004、2008年等年份的2月份均为29天。 5：时干公式=时干序数*2+日支序数—2 多多练习，这样你可以排任何一天的四柱了哦。 从此每年每日的干支不用去翻皇历了，任何一天的天干地支你都知道 以上公式为年月日时的干支快速算法，其中的日主干支相对较为复杂，需要多加练习才可以熟练的使用（只需算出日干就可以了，日支直接利用农历月份数对应到地支就可以了，如正月建寅二月建卯等），祝各位易友学习愉快！

十神类象 所谓十神之象就是依据十神的含义、特征等类像来分析读取八字吉凶信息的一种技巧。比如正官是克我抑我，且与我（日干）属异性阴阳之星。正者，正大光明也；官者，管束领导也，具约身引善之意。六亲方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官为禄，为进身之阶，代表官位、职位、权利、考试、选举、学位、名誉、名气、地位、夫缘（单指女命）、子女（单指男命）；性情方面：以正官为喜用神或为忌受制者，其性品行端正、严肃庄重、奉公守法、负责重誉，反之如果正官为忌神或为用受制，反而意志不坚、固执刻板、墨守成规、懦弱无能、难有作为；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化财星的功能。我们在分析八字时就根据这些含义、特征等类象，以及日干对正官的喜忌和正官在命局的具体组合，甚至也可以不管正官在命局有无，都可以全面灵活的对正官进行分析批断。 十神之象的读取窍门是：如果十神显现的信息是日干所喜的就按的方面读取，如果十神显现的信息是日干所忌的就按十神凶的方面读取，说的更明白点：就是见它好就往好的方面说，见它不好就往坏的方面说，十神类象什么就照说什么，就像读书一样，见啥读啥，比如见十神偏财为用，旺相有力，就可以根据偏财好的方面的类象直读命主常有外财、有发横财的机会、多情好色、喜金屋藏娇、父亲能干运气好等等；反之如果偏财为忌，旺相有力，就根据偏财坏的方面的类象直读命主常破意外之财、容易因财色之事遭受挫折、好心得不到好报、父亲运气不佳等等。其它十神的读法依此类推。 旺衰读象 所谓旺衰之象是指干支十神的旺相衰弱之象，正因为读十神之象 所谓十神之象就是依据十神的含义、特征等类像来分析读取八字吉凶信息的一种技巧。比如正官是克我抑我，且与我（日干）属异性阴阳之星。正者，正大光明也；官者，管束领导也，具约身引善之意。六亲方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官为禄，为进身之阶，代表官位、职位、权利、考试、选举、学位、名誉、名气、地位、夫缘（单指女命）、子女（单指男命）；性情方面：以正官为喜用神或为忌受制者，其性品行端正、严肃庄重、奉公守法、负责重誉，反之如果正官为忌神或为用受制，反而意志不坚、固执刻板、墨守成规、懦弱无能、难有作为；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化财星的功能。我们在分析八字时就根据这些含义、特征等类象，以及日干对正官的喜忌和正官在命局的具体组合，甚至也可以不管正官在命局有无，都可以全面灵活的对正官进行分析批断。 十神之象的读取窍门是：如果十神显现的信息是日干所喜的就按的方面读取，如果十神显现的信息是日干所忌的就按十神凶的方面读取，说的更明白点：就是见它好就往好的方面说，见它不好就往坏的方面说，十神类象什么就照说什么，就像读书一样，见啥读啥，比如见十神偏财为用，旺相有力，就可以根据偏财好的方面的类象直读命主常有外财、有发横财的机会、多情好色、喜金屋藏娇、父亲能干运气好等等；反之如果偏财为忌，旺相有力，就根据偏财坏的方面的类象直读命主常破意外之财、容易因财色之事遭受挫折、好心得不到好报、父亲运气不佳等等。其它十神的读法依此类推。 读旺衰之象 所谓旺衰之象是指干支十神的旺相衰弱之象，正因为干支十神的旺衰不一，所呈现的吉凶信息的程度也就不一样，我们只要根据干支十神的旺衰之象，就可以直读出命主吉凶信息的大小。比如月干官星为忌，年干食神制官星为喜，按转换论，忌官而官星被制，应官星方面的好处，从这点可以肯定必应工作与官职方面的吉事，但到底有多大的好处呢？是只应有个好工作呢？还是应是个官命呢？是大官还是小官呢？而这些深层次的问题就必然会涉及到制与被制之间力量大小的问题，如果官星旺，食神较弱，那么必定只应有个好工作。如果官星较弱，食神较旺，那么此人不仅有个好工作而且还是个小头头。如果官星旺，食神也旺，那么此人不仅工作好，而且是个较大的官，权利较大。其它财星、食伤、比劫、印星同理。 读干支之象 就是根据干支的含义、特征等类象来分析读取八字吉凶信息的一种读象方法。比如岁运命见甲木，就根据甲木的含义、特征等类象来读取信息，甲木为大树、为肝胆、为筋络、为怒气、为直率、为电线干等等，当遇到甲木时，就可以直读这个甲木所处具体环境的信息之象，具体读取时要区分对待，有的可以提取、有的不能，到底应该提取甲木所蕴含哪种或哪几种信息之象，要根据旺衰、喜忌、组合、生克等读象总原则来进行灵活读取，不能不分青红皂白的都统统读出来。其它干支的读法依此类推，干支的具体类象见《黄勇智八字读象预测法》第一课和第三课的内容。 另外，干支组合之象的内容也特别丰富，它分为单柱之象与组合之象。单柱之象也就是六十花甲子之象，比如甲子单柱可以读为清水（甲为青、子为水，直读清水）、水杉（子为水、甲为杉树，直读水杉）、松鼠（甲为松、子为鼠，直读松鼠）、肝病（甲为肝、子水为病，直读肝病）等等，其它读法依此类推，比如乙丑可以读成胆结石、山上的小灌木等等，乙巳可以读为肝炎，乙卯可以读为乙肝，甲午可以读为甲型肝炎等等，你读取八字信息时结合旺衰、喜忌、组合照象直读就行了。组合之象就是干与干组合之象、支与支组合之象，比如卯与午的组合可以直读为肝炎、手指发炎、肝火重等等；申与辰的组合可以直读为常会干涸的小溪、水库，白色的蛇、昆虫等等。 读病药之象 就是根据命局、大运、流年的病药之象来直接读取八字吉凶信息的方法。我们都知道，医生治病是先看病后下药。同样，我们在看命局取用神之前，首先要把命局中的病症看清楚，然后再下药。那么什么是命局之病呢？凡是不平衡的命局或导致命局失衡的五行就是命局之病，主要分三种：一种是命局某种五行过多过旺而导致的病；二是命局某五行过衰过少而导致的病；三是命局中某一五行被另一五行制化太过而导致的命。有了病就要看岁运是否有良药之病，如有，自然就会百病皆愈、身心康泰、凡事顺心。反之，如果岁运无药，反而加大命局之病，自然就会病魔缠身、雪上加霜、诸事不顺。我们在具体分析过程中，只要紧紧盯住原局之病以及岁运有药无药之象就可以直读吉凶结果了，岁运命有病有药，自然顺心如意；岁运命有病无药，自然灾祸丛生。凡某五行得的是过旺之症，则寻制化的药去之，凡某五行得的是过衰之症，则寻生助的药补之；凡某五行被制，逢岁运通关生扶或制化五行在岁运受制，都是得药。 读独无之象法 《张兴维命理寻真》残本上，有段“无者怕出现、独者怕重见”的八字速断歌决，经过实践检验，准确率极高，如果你看到这种独无之象，照象直读信息结果，包你一断一个准！那么何谓“独无之象”呢？“独”就是八字中同五行的字只有一位，比如甲木在原局没有其它同五行的乙、寅、卯三字，只有甲木独一位，这就叫“独”，如果岁运再出现甲木就要引起我们的高度重视，往往应验不吉之事；“无”就是八字不见某类同五行的字，比如八字不见金五行的庚、辛、申、酉四字，这就是“无”，这些不见的字如果在岁运出现，也往往应验不吉之事。 读宫位之象法 就是读取八字宫位之象，我们常说的宫位一般是指六亲宫位，我这里说的八字宫位是广义的，它包括六亲宫位、人体宫位、八卦宫位、时间宫位等四种。 六亲宫位是指六亲所居之宫，即年柱代表祖父母宫、父母宫；月柱代表父母宫、同胞宫；日柱代表命主宫、配偶宫；时柱代表子女宫。如果年柱占用神，说明祖辈、父辈得力，早年运气较好；月柱占用神，说明父辈、同胞得力，青年运气较好；如果日支占用神，说明配偶得力，结婚后发迹；如果时柱占用神，说明儿女得力，晚年顺心。 人体宫位是指人体器官所居之宫，即年柱代表头部、颈部；月柱代表胸部、背部；日柱代表腹部、股部；时柱代表腿脚、生殖器、子宫、泌尿系统。人体宫位的用途在于判断人的病伤位置与命主长相。 八卦宫位是指八卦所居之宫，分三种，第一种细分法，即男命年干为乾宫、年支为坤宫，月干为震宫、月支为巽宫，日干为坎宫、日支为离宫，时干为艮宫、时支为兑宫；女命年干为坤宫、年支为乾宫，月干为巽宫、月支为震宫，日干为离宫、日支为坎宫，时干为兑宫、时支为艮宫。第二种为统称法，就是年柱代表乾坤宫、月柱代表震巽宫、日柱代表坎离宫、时柱代表艮兑宫，这种分法不分男女、不分干支，统而称之、统而用之。第三种只纳天干，比如年干纳乾、月干纳震、日干纳坎、时干纳兑，如果时干为食伤，一般靠技艺吃饭，如果为用得力，一定是名人。 时间宫位，年柱代表早年（0－16岁）、月柱代表青年（17－32岁）、日柱代表中年（33－48岁）、时柱代表老年（49岁以后）。 我们在批断八字时就可以根据六亲、人体、八卦、时间等宫位之象，来直接读取八字蕴含的吉凶信息。 读寒燥之象法 就是根据八字的寒暖燥湿之象来批断一个人的性情、婚姻、六亲、健康、子息等等信息。重点是八字过于偏燥、偏寒，调候无力。偏燥的八字一般生于巳午未夏天，而八字水弱或不见，但有弱金；偏寒的八字一般生于亥子丑冬天，而八字火弱或不见，但有弱木。另外也可以根据八字的寒暖燥湿之象来看一个人是怕冷、还是怕热？如果生于亥、子、丑、寅月雨水前的人，日支又为子、丑，一般怕冷，容易感冒，肾弱虚火上旺；如果生于卯、巳、午、未、申月处暑前的人，日支又为午火、未土，一般怕热，口干、喜凉饮，容易上火，晚上睡觉容易蹬被子。 读偏枯之象法 所谓偏枯之象是指忌神太旺、用神太弱，或用神被制、忌神逢生，从又从不了，再加上大运又不相照，反而雪上加霜，凡遇到这样的八字，不是病伤、残疾、夭折之命，就是犯牢狱之人。 读伏吟之象法 所谓伏吟就是干支相同，这也是我从外公《张兴维命理寻真》一书上看到的歌诀，原文为：反吟伏吟泪滢滢。反吟是指两组干支天克地冲，这里的伏吟就是指两组单柱干支相同。比如原有有丙戌，大运或流年又遇见丙戌，就是伏吟之象了。一般遇伏吟之象多应不吉、不顺之事，一般结合宫位六亲来看应何人有灾或不顺；与年柱伏吟，主祖辈、父母以及其它亲密的长辈有灾、不顺；与月柱伏吟，主父母、同胞有灾、不顺；与日柱伏吟，主自己、配偶有灾、不顺；与时柱伏吟，主子女有灾、不顺。与财星伏吟，主父亲、妻子、财上应不吉；与印星伏吟，主母亲、文书、工作应不吉；与官杀伏吟，主事业、健康应不吉，也主官非牢狱之灾；与食伤伏吟，主子女、身体应不吉，也主官非口舌之灾；与比劫伏吟，主亲朋、财上应不吉，也主官非口舌。还有其它的类象，大家可灵活运用，不要死板。另外，也不是一见伏吟之象就断人家不好，还要根据旺衰、喜忌而定，这只是提示你高度重视的一种信息之象，不是绝对的，准确率在70％，还有部分八字会对不上。 读合会之象法 以五合、六合、三合、三会之象来直读八字吉凶信息。一般五合、六合主情感婚缘、人际关系，三合、三会除应情感婚缘外，也主吉凶之事，特别是在凶事方面更加灵验，所以提请同学们要重视三合、三会的凶险，一般三合局、三会局成立就会有相应的不吉之事发生，谁被合掉、会掉，谁就有灾。但若用神逢三合、三会生旺必定大吉，忌神逢三合、三会生旺必定大凶。 读生助之象法 生助之象也是常见的八字吉凶的判断方法之一，它是指某十神生助另一十神或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶之事，用神逢生助为吉，忌神逢生助为凶，日干喜生助为吉，日干忌生助为凶。是哪个十神发挥了好的作用，就会应这个十神与被生助十神方面的好处。反之，如果哪个十神发挥了坏的作用，那么就会应这个十神与被生助十神方面的坏处，这个一定要弄清。 读制化之象法 所谓制化之象是指岁运命之间的克、泄之象，我们在预测时可以根据八字的制化之象来读取一个人的吉凶信息。在具体读制化之象时要把握两个总原则，一个是忌神被克、泄为吉，用神被克、泄为凶；另一个是不分喜忌，凡某个干支被制化太过，那么这个干支所代表的十神六亲就有灾、不顺。 化泄就是某干支化泄另一干支或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。 克制就是某干支克制另一干支或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。要特别注意一克三、三克一、盖头截脚的组合之象。总之用神被克制大凶，忌神被克制大吉，某五行被克制太过大凶，以弱犯旺大凶。 读冲战之象 冲战就是天干四冲、地支六冲，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。在岁运命冲战之象上同学们要引起高度的重视，有命局冲战，岁运冲命局，太岁冲大运。要特别注意天克地冲、天比地冲、三冲一、一冲三的组合之象，往往吉凶之事就发生在这些冲战之象上。总之用神被冲克大凶，忌神被冲克大吉，某五行被冲克太过大凶，以弱犯旺大凶。 读墓库之象法 所谓读墓库之象法就是以十干入墓库的命理标志来分析批命的方法。甲木墓库在未，乙木墓库在戌，丙火墓库在戌，丁火墓库在丑，戊土墓库在戌，己土墓库在丑，庚金墓库在丑，辛金墓库在辰，壬水墓库在辰，癸水墓库在未。为凶时为墓，为吉时为库。用墓库的方法可以断出很多事情。一般某星入墓就代表某星不吉：父入墓地父先亡、母入墓地母先亡、兄入墓地兄有损、子入墓地子遭殃、财入墓地妻有厄、官入墓地夫早丧。还有身弱遇墓怕刑冲。在具体判断时要结合旺衰喜忌、生克大法来灵活判断方准，不能一见入墓就断不吉。 读旬空之象法 所谓读旬空之象法就是以日柱或年柱的六甲旬空的命理标志来分析批命的方法。六甲旬空就是以日柱或年柱为准，甲子旬空戌亥、甲戌旬空申酉、甲申旬空午未、甲午旬空辰巳、甲辰旬空寅卯、甲寅旬空子丑。比如年柱为戊申，戊申在甲辰旬，甲辰旬空寅卯，如果四柱中有寅卯，就是旬空了。如果空在年柱，代表祖辈与父辈有人早逝；如果空在月支，代表同胞有损；如果空在日支，代表配偶有难；如果空在时支，代表子息有损，比如流产、堕胎等。另外某十神逢空也主该十神所代表人事物等方面的不吉之事。在具体判断时要结合旺衰喜忌、生克大法来灵活判断方准，不能一见旬空就断不吉。 读明暗之象法 明暗之象法就是根据八字明现的和不见的干支、十神、六亲而产生的吉凶晦吝之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。明暗法的理论最早见于古籍《星平会海》气象篇的论述：从无取有，向实寻虚。后来在公开的命理著作中大家都忽略了这个方法，但在民间心传口授的江湖派中受重视而传承下来。我经过大量的研究和实践，应验率较高，现在也一并介绍给大家。所谓明就是明现在八字里面的干支，所谓暗就是在八字里不见的干支，大家都知道天干和地支加起来有22个字，而一个四柱只有八个字，那剩下的14个字是不是没有用了呢？回答是否定的，那些在八字里面不存在的字一样参与命局生克制化的分析判断。判断方法一般以日干旺衰喜忌为准，为喜的明现为吉、不见为凶；为忌的明现为凶、不见为吉，特殊情况除外。另外暗拱、暗夹、暗冲以及四土代表的其它五行都是暗的表现形式之一，比如辰土可以当庚金、壬水看、丑土可以当辛金、癸水看、戌土可以当甲木、丙火看、未土可以到乙木、丁火看，如果八字不见甲乙寅卯木或丙丁巳午火，有戌土、未土可以当甲乙木或丙丁火看；如果八字不见庚辛申酉金或壬癸亥子水，有辰土、丑土可以当庚辛金或壬癸看。 读刑害之象法 刑害之象法就是根据地支相刑相害而产生的吉凶晦吝之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。 地支相刑分为寅申巳三刑、丑戌未三刑、子卯相刑、辰戌未三刑、戌辰丑三刑、辰午酉亥自刑。其中寅申巳三刑和丑戌未三刑最灵验。三刑一般指刑伤、官讼、牢狱、病灾、伤灾、死亡等凶事。 地支相害分为子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。这六组相害中，以未害子、丑害午、卯害辰最厉害，三卯害一辰，多应凶祸。相害一般主病伤、死亡、婚灾等信息。 读标志之象法 标志之象法就是根据命局、岁运的某种明显特征之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。这些命理标志之象的准确率一般在90％，但也有少不分不会应验，这可能与人的后天环境有关。下面我把自己在实践中总结出来的标志之象奉献给大家，希望你们好好珍惜，利用这些标志之象，来达到快速、准确为命主批断八字的目的。 1、凡见干或支三冲一的组合，被冲的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三酉冲一卯、三申冲一寅、三子冲一午、三丑冲一未、三未冲一丑、三辰冲一戌、三戌冲一辰、三庚冲一甲、三辛冲一乙、三壬冲一丙、三癸冲一丁等等； 2、凡见三克一的组合，被克的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三甲克一戊、三戊克一壬、三丙克一庚等等； 3、凡见三害一的组合，被害的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三卯害一辰、三未害一子、三丑害一午、三申害一亥等等； 4、凡见三刑一的组合，被刑的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三丑刑一戌、三戌刑一丑、三卯刑一子等等； 5、凡见五合、六合、三合一般都与人际关系、婚恋情感有关； 6、凡见六冲，一般代表走动、变动、搬家或其它不吉之事； 7、凡日时二柱见戊寅、庚寅、己卯、辛卯等任意一柱，你可以直读他或她有腰疼病、风湿病、或腿脚受过伤； 8、凡见日坐阳刃，一般不利婚姻，包括包括晚婚、多恋、多婚、夫妻不合、一方外遇、一方有病、分居、出走、离婚、死亡等； 9、女命日支阳刃或时支阳刃一般会流产、堕胎，或有开刀的手术，比如破腹产，也代表女性生殖器有疾患，容易得妇科病； 10、男命日坐阳刃，一般指妻子有暗疾在身，会堕胎、流产等等； 11、三甲天上贵（就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵）。三壬富不长（八字天干有三个壬，虽富但不久长（以下解析从略）。三戊离祖别家乡。三己父母兄弟各一方。三丁多恶疾，手足也有伤。三庚是才郎，万里置田庄。三丙入火乡，母亲产中亡。三子婚事重。三丑四妻房。三寅独孤守。三午妻有伤。三亥孤伶仃。三酉守空房。三卯凶恶多。三未定空亡。还有“两丙两庚两村乡，两壬两辛两爹娘”之说； 12、四柱天干中有丙壬者，兄弟有灾； 13、四柱干支中有丙申遇庚寅者，干支天克地冲，主命主伤身或病足； 14、八字申巳寅三刑全，兆示命主在所刑之限有官非诉讼或病伤； 15、四柱中三刑俱全，用神被伤，主命主有病难愈或身体不佳； 16、四柱辰卯相见，必有刑狱或腰脚之病； 17、岁干为头面，日、时干克岁干，主头面之灾。如甲、乙的年、月干和庚、辛的日、时干； 18、男女天干五合，地支六合多者，一般主命主人际关系好，但也主男命妻多，女命夫多，合多不利，女命尤忌； 19、丙、丁的岁干遇壬、癸日生，兆示有眼目之疾； 20、四柱中己卯、己酉相见，主此人有腰病或跛足，或家中有腰病、跛足之人； 21、四柱天干、地支全是支克干，支克干为截脚克，此为早丧父母之命； 22、四柱天干、地支全是干克支，干克支为盖头克，主伤妻、克子； 23、四柱干支三上克下，即四柱中有三柱盖头克，兆示命主易遭官司； 24、四柱有三柱地支截脚克，谓三下克上，主受小人之害或祸起小人； 25、四柱天干地支四阳或四阴俱立，定知同性长辈先亡； 26、四柱偏财遭近克或遭刑冲，乃父寿短于母寿之兆，谓之“父命先归”； 27、年支与日支冲，与亲人不和；日支与时支冲，克妻；日支与月支冲，冲犯父母或兄弟姐妹。子午卯酉为地域之冲，主居地多变；辰戌丑未为职业之冲，主工作多变；寅申巳亥为职业，居地两相冲，主职业及居地多变； 28、年支与时支同字而冲月支与日支同字；或月支与日支同字而冲年支与时支同字者，定必短寿或壮年遭凶。 喜忌之象 取用的基本方法只有三个：即平衡用神、从势用神、流通用神。平衡用神一是指平衡生助日干与制化日干力量的，二是指平衡命局寒暖燥湿的，三是平衡命局两种、三种、四种五行力量的；从势用神是指从一方或多方之势的；流通用神是指能使五行之间流通无阻的。所有取用方法都逃离不了这三种取用的基本方法，可以说平衡、流通、从势贯穿于岁运命预测过程的始终，是取用的根本大法。 用神与忌神的取用方法： 1、凡日干偏旺，一般取官杀、食伤、财星为用神，以平衡日干偏旺的病。而生助日干的印星、比劫就为忌神了； 2、凡日干从旺，一般取印星、比劫、食伤为用神，以顺日干从旺之势，使命局干支五行得到流通。而克耗日干的官杀、财星就是忌神了，因为它们阻碍了日干的从旺之势； 3、凡日干中和，以大运与流年的平衡流通来选取用神与忌神； 4、凡日干偏弱，一般取印星、比劫为用神，以补起日干偏弱之病，使日干力量与克泄耗的力量达到相对平衡。而克泄耗日干的官杀、食伤、财星就是忌神了，因为它们加大了命局的失衡，在特定情况下，也可以取食伤为用神； 5、凡日干从弱，一般取官杀、食伤、财星为用神，以顺其日干从弱之势，使命局干支五行得以流通。而生助日干的印星、比劫就是忌神了，因为它们阻碍了日干从弱之势 6、凡命局五行相对平衡，而气候偏寒或偏燥，即寒暖不平衡，以调候五行为用神，即命局寒冷者，取寅、卯、巳、午、未、戌为调候用神；命局燥暖者，取申、酉、亥、子、丑、辰为调候用神，通过调候，使命局达到寒暖适中，即寒暖平衡的状态，这样命局就会生机盎然。 充分利用日干喜忌之象来对人对事进行直读预测结果，读的过程要注意喜忌之神的组合、旺衰而定，具体读法如下： 1、如果是比劫为喜旺相无制或比劫为忌衰弱被制之象，再根据比劫好的类象，就可以直读命主人际关系好，能得到兄弟姊妹、亲朋好友的帮助，财运好，事业顺利，其事业财运的成功多得亲朋之力等等；如果是比劫为喜衰弱受制或比劫为忌旺相无制之象，再根据比劫坏的类象，就可以直读命主人缘较差，不能得到兄弟姊妹、亲朋好友的帮助，事业财运受阻，其事业财运的成功不能得到亲朋之力，反而会被亲朋拖累、所害，如果岁运能助其成功，那么命主就是白手起家、凡事得靠自己来打拼方能成功。其它有关比劫的信息类象，根据喜忌依此类推。 2、如果是食伤为喜旺相无制或食伤为忌衰弱被制之象，再根据食伤好的类象，就可以直读命主头脑灵活、口才好、财运佳，子女得力、能干有为等等；如果是食伤为喜衰弱受制或食伤为忌旺相无制之象，再根据食伤坏得类象，就可以直读命主聪明反被聪明悟、话多失言、喋喋不休、财运不佳，子女不得力，命主身体不好，多为消化系统或精神方面之病，比如神经衰弱、神经质等等。其它有关食伤的信息类象，根据喜忌依此类推。 3、如果是财星为喜旺相无制或财星为忌衰弱被制之象，再根据财星好的类象，就可以直读命主财运好、能得父亲之力，男命能得妻子帮助，异性缘佳、多情，偏财多重情感、浪漫，正财多重肉体、实际等等；如果是财星为喜衰弱受制或财星为忌旺相无制之象，再根据财星坏得类象，就可以直读命主财运不佳，不能得父亲之力，男命不能得妻子的帮助，或父亲妻子运气不好，身体不佳，父亲去世较早，婚上不吉等等。其它有关财星的信息类象，根据喜忌依此类推。 4、如果是官杀为喜旺相无制或官杀为忌衰弱被制之象，再根据官杀好的类象，就可以直读命主事业顺利，是为官当头儿或当老板之人；如果是官杀为喜衰弱受制或官杀为忌旺相无制之象，再根据官杀坏得类象，就可以直读命主事业运气不好，不是当官之命，易犯官事等等。其它有关官杀的信息类象，根据喜忌依此类推。 5、如果是印星为喜旺相无制或印星为忌衰弱被制之象，再根据印星好的类象，就可以直读命主学业好、文凭高，事业顺利、能掌权，能得长辈的关怀，母亲能干有为；如果是印星为喜衰弱受制或印星为忌旺相无制之象，再根据印星坏得类象，就可以直读命主学业受阻、文凭不高，事业不顺，不能得到长辈的关怀，母亲无能力或身体不好等等。其它有关印星的信息类象，根据喜忌依此类推。 干支十神的旺衰不一，所呈现的吉凶信息的程度也就不一样，我们只要根据干支十神的旺衰之象，就可以直读出命主吉凶信息的大小。比如月干官星为忌，年干食神制官星为喜，按转换论，忌官而官星被制，应官星方面的好处，从这点可以肯定必应工作与官职方面的吉事，但到底有多大的好处呢？是只应有个好工作呢？还是应是个官命呢？是大官还是小官呢？而这些深层次的问题就必然会涉及到制与被制之间力量大小的问题，如果官星旺，食神较弱，那么必定只应有个好工作。如果官星较弱，食神较旺，那么此人不仅有个好工作而且还是个小头头。如果官星旺，食神也旺，那么此人不仅工作好，而且是个较大的官，权利较大。其它财星、食伤、比劫、印星同理。

不知不觉这辆天籁已经买来一年了，期间车子开的是各种不习惯，一度想把他换掉但是想想还是忍住了。 因为去年那辆马自达CX-4也是因为方向盘转向太灵敏等问题去了好多次4S店最后实在烦了索性卖掉了亏了近6W，才开6千多公里，哎！所以这辆车不能再这么任性了，不习惯就要尝试习惯慢慢人车磨合吧，感觉车子也像人一样需要不断的磨合彼此适应。 8月17号车子第三次保养所以顺便做个记录。这次保养过程中我没有加钱换全合成，是用的4S店送的植物机油，感觉发动机的声音明显变大了油耗也变高了所以我又重新加钱换了全合成0W-20的机油，换完之后感觉好多了油耗也降下来了，果然保养机油非常重要，这个钱不能省。 之前买车换车都没有做记录，借着这次保养顺便发几张图记录一下吧。 VID20220428154415.mp4

一个真正得了明白传授而且自己也真得练出内在东西来了的，其道德修养也是如影随形地跟从，断不会有自己功夫越高就越趾高气昂的态势，而是愈隐愈深，愈发地不敢让人知道自己如何如何。因为你愈是练出来的，愈是明白武者不详的道理，我们是盗了天地之机的，还要终天年，不隐得深些难道等着天打雷劈吗？你得了旁人得不到的东西，你打破了自己的阴阳五行，打破了自己既定的寿限，得了这么多好的还指望着出大名挣大钱，还有天理吗？所以，桃李不言下自成蹊，往身上贴金的只有泥胎木偶。 练习内家拳首先得静心素念，要无思无欲才能入港，不然外头行着拳，里头都是酒色财气，那是一万年也出不来的。从这里也可以想见，内家拳起手就是这么高的要求，何况练出来之后呢？怎么可能会是一个沉迷于红尘物欲而不能自拔的人呢？ 一个没有武术基础的人，接触了形意拳，只要是练对了的，不消一个月时间身心就会发生极大的变化，太极拳，八卦掌亦不出此列。我们有个东西叫精气神，虽然看得见但却摸不着，练出来的都在脸上挂着，身板上带着，你是个人上人，这就是身心的变化，往佛道那边说就是转了色身，这个过程深入了就是修行。其实只要把内家拳的心法与佛道两家的修行进行一番比较，就不难发现它们是一个东西。什么叫“以神驭气”？什么叫“精气神”？说到底，就是身心一体、心能转物。你要是悟到了这个层次，就像以前老师傅们说的，你有了他的东西！所以，学内家拳的人思想上不素净是不成的，你每天练两个小时的拳，其他时间都在花天酒地，要么就阶级斗争思想杂乱，这么着也不成。道者，不可须臾离也。你明白了，悟了，那只是明道，还要修道，那就得照着规矩来，什么规矩？善护念，不动心！站桩也好，行拳也好，平时也好，要把身心凝于一处而不乱。 做不到绝对的，就慢慢去历练，时间长了就会越来越好。那么这个是练什么？精气神嘛，主要是练神。人，神全则健，神散则衰，神销则灭。一个人早上看着二十七八，晚上遇见天塌大祸，一下子老了十几岁，什么原因？神散了！告诉大家，天地宇宙就是这么个规律，天地万物都有神，神没有了宇宙也就毁掉了。那么我们练拳的有多少人是在练神的？估计大多数都在练筋骨皮。而且越是筋骨皮上下功夫大的，老得越快，病来得越早。为什么？身心一体嘛，你是在耗神，而不是养神。那么这个神怎么个练法？你非要去找个练法做甚？神每个人都有，就在你自己身上，何必骑马找马呢？你找着他、护着他、养着他，自然之道。 神之功用，无所不至。落实到我们这个报身，就是内在决定你健康、命运的宗主。练武术都知道开合，有开必有合，有合必有开，但是很多人放在开上，而不注重合的功用。总是想着发力打人，想着这个劲路怎么着更厉害一些，你的神气也就慢慢耗散了。开合是一对矛盾共同体，开出去了还要合回来，最起码得平衡。 [HIDE] 形而上者道艺，形而下者武艺。我们练这个色身，就是要往回补，所谓顺中用逆，以求脱胎换骨。人活着是顺，其实就是消耗，把精气神消耗没了就走路了。这个和练功夫是一个道理。你没有补只是耗，那就是生命的提前预支。在过去有很多这样的例子，年轻时很厉害，过了三十五六就迅速衰老，功夫也没了。从道理上讲，练内家拳求形而上解脱者，就只是补而不泄的，有如“无缝塔”。只是出了功夫要用用，过去还都是靠这个养家糊口，所以就有了形而下的武艺。但是无论你如何用，总归补要大于泄，才能保得天命，同时功夫也才能不断提高。其实拳术里头都明白的摆在那，比如形意拳一束一展，一收一放，就是了。比如太极拳的开合。李仲轩老说过一句话，形意拳打只是一划拉，收这一下最重要，这一收就把精气神都归结到丹田，慢慢就长功夫。要是西方的科学家听这个绝对认为是胡说八道，因为太唯心了，可是心能转物，上帝也能造人啊。所以武术也好，修行也好，就是为了健康长寿，守神、护神、养神，是核心的东西。 [/HIDE]

最近在看阴符经，有多处不理解的地方，通过网搜资料来查证解释关于“天有五賊见之者昌”的解释。 “天有五贼”，连道藏这样权威的道家经典都将“五贼”解释为“金木水火土”五行，字面上的意思虽可解释得通，但贼之含义却与汉字本义相去甚远，贼之本义原是刀毁贝，戕害伤害的意思。故本文之解释不采用“金木水火土”之逻辑。 “天有五贼，见之者昌”字面解释：天底下存在有五种需要注意的损害，如果可以清楚认识到这五种损害机理，则可以趋吉避凶，一切顺利。 看一下历史上的高人怎么解释这句话。 太公曰：『其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。』 鬼谷子曰：『天下五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而况于人乎。』 筌曰：『黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。』 因此“命、物、时、功、神”是五种可能出现对人戕害的状态描述，有害必有利，因此也存在着适应与运用，借势发展的机会。天有五贼中的“天有”代表着一种必然趋势，其意思即是讲必然存在着五种对人的戕害。“见之者昌”是讲人只要明白其中的原理，就可以避凶趋吉、见机行事。 一、贼命 命之机为气，所有的生物生存的基础都是呼吸。气顺、平和则寿。命在这里既指生命的机制亦指生命的周期。气不顺、不协调则会影响生命的进程和周期。人的生气、委屈、郁闷、暴怒等等，都可以损害人得圣体健康。对于植物来讲，水汽、氧气、阳光（阳气）、养分（阴气）等也是影响植物生命进程和生命周期关键因素。 人养生的关键是心平气和。“气和”说起来简单，但做来难。生殖冲动导致的色欲往往让人浪费自己所天生拥有的“阳气”和“阴气”，不采取适当的节制和调和则人难以健康。 人之命在乎“九窍三要”，“九窍是七孔和前后阴”，“三要”是可以动静（进出变化）的地方（口、前后阴）。人的衰老从三要开始。因此保持性能力和排便能力以及口腔咀嚼能力是长寿的基本办法。 “生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。”（《本经阴符七术》鬼谷子）因为“气得其和”才有“黄帝得贼命之机，白日上升”。 熟知“贼命”之机理还可以知己知彼，适应社会生活。“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。”（《本经阴符七术》鬼谷子）在鬼谷子看来，观察人的神气和行动就可以知道别人的能力和状态如何。 “生者死之根，死者生之根”。生死是一个延续与转化的过程。生命的过程有限，生之威胁也是天害，即“贼命”。命有定数，总有不如意，难以完美。死则可以变革，改进，也即进化。 命之定数有其机理，宣称自己顺利者，其不详必将随后而至！防贼命需自诉苦难多、挫折多。生机、死理的烟演化发展促进社会发展，奥妙无穷。 二、贼物 “ 心生于物，死于物，机在目”。人心的欲望随着外界的事物而生，也会随着外界事物而死。一切的原因，也就是说联系人心与外界的介质是眼睛。 人的欲望是为了获取物质，而获取物质是为了更好的生存。可是往往在人们追求物欲的时候却会迷失方向，用错力量。“人为财死，鸟为食亡”就是为了物而害命的事例。物欲引发追求，转而失去本性，这样的例子在现实中比比皆是。因此才有《道德经》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”现在社会以利诱导激发人民逐利，则连续出现“三聚氰胺”、苏丹红等害人事件，而且还导致腐败流行。这就是物对人类的伤害。不认识“贼物”，则会使物反过来危害社会和个人。 另外人害物，物害人还有宏观的例子。简单的例子就是开山造田，结果是水土流失、泥石流；围海造田，结果是港口淤塞，河道不畅，造成洪水泛滥。 唐代李筌讲解过“管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越”。在我看来管仲是得“贼物”之用才可以助齐桓公称霸。因为管仲使用的是“经济战”，在《管子》轻重戌中就详细记载着管仲借用高价收购丝绸、皮毛、器械等引诱邻国倾国生产，导致经济失衡。其要点是明了“贼物”之功能。 很多的贪官贪污的钱财还没花到就已经锒铛入狱，这就是“贼物”。 三、贼时 贼时的理解是这样，天有日、月、四季，天的运转就是有规律，守信用。时的功能是事物的发展必然有其时间性，如果拔苗助长，非但没有效果，而且有害。对事物发展没有容量去等待发展则有违天道，会受惩罚。依时而动，按规律运作则可以事半功倍。而如果忽视四季交替的规律，进行农耕操作则会颗粒无收。同样的自然界和人类社会都有规律和发展阶段和时限。如果主观的认为“人定胜天”则遭受“贼时”的惩罚。亩产万斤和大跃进就是明显的“贼时”效应。柬埔寨波尔布特的“共产主义”同样也是遭受“贼时”的损害，导致柬埔寨被越南占领。因此《道德经》才有“治大国如烹小鲜”的说法，意思就是说治大国必须遵守“时”的约束，不能经常变换政策，必须像烹小鱼一样让鱼的一面完全熟了，焦化了才可翻动，这样就不会令整锅鱼烂掉。 “时”的另一层意思功效是守信用，天在运行时是有规律的，很准时。按照天理行事就是守时守信用。信用如天理必须坚守，所有有信用的人都会因此获益，而不守信的人则会遭受天理的惩罚。 守信用可以减少整个社会的交易成本。人与人之间如果都守信用则可以减少很多不必要的官司成本，防备成本。由于社会急速发展，而社会的诚信体系无法跟得上经济的发展，在加上道德教育脆弱整个社会因为没有信用而增加了很多不必要的成本。这就是“贼时”之害。 信用和过程时间等待是“贼时”的要点。对于个人来讲，是云包含着整个的人生发展过程，每一事物都必须有一定的时间发展变化，想“一蹴而就”“一步登天”，那就有悖“时”的定律，就有可能被“贼”。如果“守株待兔”的等着“天上掉馅饼”，说是等“时”等“运”，那也无异于等死！ “时”有时也包括更替、循环、周转，要明白“时”的机理，并按照时的规则来办事才不会被“时”所伤害。“贼时”害怕“急”，一旦急了就会忽视事物必须的发展过程时间；贼时也要注意不同时期事物的不同性质。事物有定数、有发展过程。 四、贼功 贼功，有点难理解。功既是恩，如果按照阴符经全文理解则贼功应该是贼恩。恩的危害在于施恩图报。阴符经后面有文：“恩生于害，害生于恩”讲的就是恩害相互转化的道理。天地不恩而大恩生，帮助人度过苦难是正常的天理，施恩图报反而会因此招来很多不良的后果。这就是天理，认识不到就会有麻烦和报应。帮助人者，天自帮之。不需担心帮助人是无用功，用系统论的观点看，这是在逐渐的改变自己的运气和环境。天理就是要帮人而且不要求回报，就是我们经常宣传的“雷锋精神”。大家可以试着实践，就可知道其中的奥妙。 一般讲，在有危害时或处于危难时，才会感受到别人的帮助是恩惠。这是“恩生于害”的原理。“害生于恩”则是很多人不能注意到得。对别人的帮助和施舍，当成为常态则别人会将之当做是自己理所应当获得的权利，一旦有所给便或减少则大多数人会心生怨恨。一旦怨恨产生，则很难消除。阿尔巴尼亚就是明显的例子，经常的给予他们援助，他们认为是理所当然的，一旦减少或者接济不周他们就会心生怨恨，反过来产生危害。如果施恩不図报则会建立很好的关系。如我们对于巴基斯坦的援助，没有什么附加的条件，而且从来不干预他们国家的内部事务，因此巴基斯坦人认为我们是很好的朋友。 对于尼泊尔我们采取的也是同样的政策，结果尼泊尔人大多认为中国人好。他们大都认为印度人帮助人都需要代价，因此产生对于印度人的不满。本来印度在文化与习俗上与尼泊尔有更多相似的地方，但因为施恩图报的做法让尼泊尔人反感，其对尼泊尔的影响力很难超过中国，特别是在对尼泊尔施加影响之后（对尼泊尔进行经济封锁）。 有很多的人施恩则要求别人按照自己的意愿做事，其结果是必然产生龌龊和怨恨，导致“恩害”关系的转化。很多好朋友后来相互陷害防备就是没有处理好“恩害”关系。 是施恩人如果没有要求被帮助之人回报的心态则不会产生对于被帮助人的行为要求。因为每一个人都有自己的思想，如果因为自己帮助过别人就要求别人听从自己的话或者按照自己的意志去办事，一两回要求可以达到目的，但长时间的要求则会导致别人的极度反感。因此产生忘恩负义之行为。事实上，施恩就应该不图报。因为天之德、地之德对于人类都无比之大，可是天地从来没有要求回报，这是德的基本功能。“德莫大于生生”维持或给予其他生命的生机是最大的德行。对于帮助别人度过难关则没有什么可炫耀的，也不必认为别人一定要回报。这样就可以回避因恩生害。 所谓的“功高震主”就是“因功生害”的例子。很多的功臣自以为对于建立国家或者建立企业有很大的功劳，因此居功自傲。处处显示自己与别人的不同，其结果是为自己招来不幸。不是老板没看到或忘了自己的功绩，而是自己做事不当导致老板或合伙人的反感。 如果自己不居功或者不认为自己对别人有恩，那么人在处理很多的人际关系上都会得心应手，可以避免因恩生害。在处理国际关系上也一样。大事小事都是同样的道理。 五、贼神 神：会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。也就是说，客观世界有些危害时很难觉察很难判断得到的，因此称为“贼神”。 “人知其神之神，而不知其神之不神也”。字面解释：人们知道天理神奇的地方，却不知道天道看不出神奇之处的神奇。 讲解：狂风暴雨、风调雨顺这些都是大自然神奇的地方，人们容易认识到。而“盛极而衰”“满则损”“损有余补不足”等等天理，却没有很多人可以认识到。 通俗点讲，就是“盛极而衰”、“损有余补不足”的天理。为什么大陆的首富都要倒霉，而香港首富李嘉诚就不会？ 这是因为各人对于天理的理解不同。大陆首富大都考究生活，自认为自己能力超群了不起。而李嘉诚则不同。认为发财是上天的恩赐，帮助别人是人的本分。而且其最根本的生活态度没变，一直保持勤俭，穿破衣服。很多人不了解为什么皇帝要穿破衣服，那是高人指点。处于盛极的时候，衰败就要来了。因此行为和生活细节上就要注意，穿破衣服，用旧物件实际上就是在避免到达盛极的顶点，也就是避免衰败。“天之道损有余而补不足，讲的就是公平这样的天理。”李嘉诚诸多捐赠，帮助的人又许许多多，这样的人当然天会让其顺利发财，但其子的行为则难免破败。 “贼神”是很难防范的，因为人对于客观时间诶的认识有限，不知什么时候就会发生“大溃败”。因此有危机心理是防备“贼神”的最好办法。时常有危机感，不能认为自己怎样都不会发生悲剧。世事难料，这就是“贼神”！其实认识“贼神”也很容易，知道天理就是“盛极而衰”、“损有余补不足”，就足够了。当自己处于顶峰时要注意自己的行为和处事，不要让自己过于“盛”不要达至那马上要朝衰败转化的变质顶点。 贼神为鬼谷子最为推崇。（道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。《阴符经七术》）。 鬼谷子将“神”之妙运用于日常生活，他秉承传统的中国文化观点，认为人是天地交合而生，因此人也具有天地的特质。人之命来源于气，故命得长短在于气。统帅心气者为心，心有术则气一（意指将生命所需的各类气统一化合）。如果能够心境平和，化合五气，则人的智慧会大增，可以感知别人的想法（此乃神技，但确有其事。气功修炼者偶尔会有感知别人想法的事出现。像李洪志这样的人就是纯粹的骗子！如果他真是得道之人，怎么还会如此的无耻？怎么会反对自己国家、欺骗别人自焚？怎么会如此热衷于世俗事务？）大德高僧往往在自我修炼多时后会出现感知功能，可以知前尘后事。这就是神，也是鬼谷子追求的“技术”。 林林总总，说了很多的“五贼”观感，但总有说不尽的感觉。因此人要避免“五贼”之害很是困难。但有一捷径，那就是遵守道德规范，多帮助人。只要守道德，就不会有什么飞来横祸。整个世界是一个系统，相互间是互相影响的，“蝴蝶的翅膀”只是其一个很片面的学说，只有遵守道德才可让自己顺利和避免灾祸。帮助人是令自己的环境变好，一切事务都是作用力与反作用力的相互影响，多帮助人就是改善自己的生存环境，让自己的生存环境有更多的正面信息回馈。不管国家也好个人也好，整个世界就是一个相互作用的反馈系统。大家要明白讲道德、帮助人是自利的行为！

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子主张做事要静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”，他提出了一系列做事的计谋，对今人仍然深有启发。 第一计 阳谋阴谋 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。 第二计 扭转乾坤 鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。 第三计 各个击破 鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。 第四计 如闭如卦 鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。 第五计 盗尽天机 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。 第六计 一言兴邦 鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。 第七计 众不敌寡 鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。 第八计 计中诡计 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。 第九计 天地无常 鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。 第十计 推陈出新 鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。 第十一计 高瞻远瞩 鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。” 众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。 第十二计 翻手为背 鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。” 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。 第十三计 忤合深谋 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 第十四计 暗度陈仓 鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。” 聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。 第十五计 一点突破 鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。” 我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。 第十六计 视微成巨 鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。” 一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。 第十七计 主客互变 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。” 较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。 第十八计 纳叛招降 鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。” 一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。 第十九计 应敌而动 鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。” 所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。 第二十计 三教九流 鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。” 一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。 第二十一计 散纵连横 鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。” 一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。 第二十二计 飞钳破敌 鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’” 总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。 第二十三计 料敌如神 鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。” 智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。 第二十四计 间不能人 鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。” 智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。 第二十五计 弱可攻强 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。” 弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。 第二十六计 无中生有 鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。 尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。 第二十七计 空中楼阁 鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。” 明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。 第二十八计 带兵带心 鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。” 带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。 第二十九计 一石二鸟 鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。” 一个计谋能够收到多种效果为佳。 第三十计 四两千斤 鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。 一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。 第三十一计 万金间敌 鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。” 以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。 第三十二计 制人行权 鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。” 所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。 第三十三计 谋泄无功 鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。 一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。 第三十四计 怒倾帝王 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。” 明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。 第三十五计 万年大计 鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。” 一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。 第三十六计 无形之势 鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。” 时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。 第三十七计 不战为勇 鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。” 贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。 第三十八计 霸者之资 鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。” 一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。 第三十九计 无百年敌 鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。” 世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。 第四十计 降人引路 鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。” 一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。 第四十一计 招贤攉奇 鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。” 结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。 第四十二计 推己及人 鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。” 不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。 第四十三计 反有所得 鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。” 相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。 第四十四计 退避观战 鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。” 退避可以观变，强弱是可以互相转化的。 第四十五计 脱困之法 鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。” 鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。 第四十六计 以静制动 鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。” 环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。 第四十七计 千金买马 鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。 第四十八计 兼弱攻味 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。” 聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。 第四十九计 录功遗过 鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。” 聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。 第五十计 下诏求贤 鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。” 圣明之人，应该想方设法去收揽人才。