剑弗
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一、预测婚姻用神奇门遁甲通过天、地、人、神、四盘模拟了宇宙间的万事万物，天地人神四盘共包含64个符号，这些符号包括八卦、九宫、十天干、十二地支、八神、九星、八门。这64个符号就是预测事物时所用的“用神”，婚姻预测也同样需要这些用神。 在预测双方个人信息如人品、性格、相貌、身高、职业、学历、婚史、情人、子女、财运等方面，可以通过神、星、门、宫、三奇六仪来进行推测。 预测婚姻时常用的用神有20个： 庚（男方） 乙（女方） 六合（婚姻） 休门（家庭） 日干（自己） 时干（事体） 丙（女性第三者） 丁（男性的第三者） 干合之干（对方） 男方年命 男方年命干合之干（对方） 女方年命 女方年命干合之干（对方） 直使门（事体） 玄武（偷情） 天芮（问题） 己（地户外遇） 辛（错误） 壬（风流） 癸（私欲） 二、抓住三对主要用神老子说“五色令人盲”，用神太多容易抓不住重点。婚姻可以大致分为三个阶段，即初始阶段、当前阶段、最终阶段。 1. 预测婚姻初始阶段的主要标志：乙奇代表妻子，庚代表丈夫，六合代表婚姻，休门代表家庭。 2. 预测婚姻当前阶段的辅助标志：日干为求测者，与日干相合的另一天干为其配偶。干合关系为： 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 时干代表所测的婚姻事，值使门同样也代表婚姻事。 3. 预测婚姻最终阶段的标志：这个阶段主要分析男女双方年命落宫的状态及其生克关系。通过年命落宫与六合、休门的关系，最终判断婚姻的凶吉。 每个阶段用神的落宫都需横看与竖看相结合。 横看：分析用神的旺衰、休囚，以及相关用神宫位的五行生克关系。 竖看：观察其内部格局，分析所临的神、星、门、三奇六仪的凶吉。 三、预测思路分析1. 初步横向分析：首先，从乙庚六合三者的宫位及其五行生克关系进行分析，确定婚姻发展方向和趋势。 乙奇代表妻子，庚代表丈夫，六合代表婚姻。 天盘乙庚代表当前的婚姻状况，地盘乙庚代表过去的婚姻状况。 具体分析如下： 天盘乙宫与庚宫相生，并与六合相生，表明夫妻恩爱、家庭和睦； 天盘乙宫与庚宫相克，且六合也受克，表明婚姻不和，夫妻矛盾频发，可能面临离婚的风险； 天盘乙宫与庚宫相冲，其中一方与六合相冲或相克，则婚姻已经结束或正在面临破裂。 在判断时，需结合生克制化和格局的微妙变化，不能仅依赖生克关系。 2. 初步纵向分析：接着，从乙庚六合宫内的门、星、神、六仪进行分析，确定婚姻吉凶的程度。 乙庚六合宫内若有三奇、吉门、吉星、吉神且宫与宫相生，表明夫妻和谐，婚姻幸福； 若有凶门、凶星、凶神、凶格，宫与宫即使相生，夫妻仍有矛盾，但不会离婚；若宫与宫相克，则婚姻必有破裂之虞。 3. 深层次一次分析：以日干及其相合的另一干为配偶，进行婚姻的深层分析，方法同乙庚分析一致。 4. 深层次二次分析：以年命及其相合的另一干为配偶，进行二次深层分析，方法同乙庚雷同。 5. 时干分析：时干代表婚姻事。时干宫内若有三奇、吉门、吉格，婚姻稳定；若有凶门、凶星、凶神、凶格，婚姻不稳定。 若出现乙加辛、辛加乙、戊加庚、庚加戊等特殊格局，预示婚姻已破裂或有离婚迹象。 6. 值使门分析：值使门也代表婚姻事，分析方法与时干相同。 7. 离婚年份预测：如果已判断出离婚，还需推算具体年份，方法已在上文提到。 8. 再婚预测：再婚时主要分析日干、年命与流年太岁的生合关系，只要日干或年命与流年相生、相合，则为再婚之年。 -
《乾坤堂社区版本升级告知书》 亲爱的乾坤堂社区成员们大家好！ 我们非常高兴地向大家宣布，乾坤堂社区已经成功完成了全新版本升级！此次升级旨在为大家提供更加优质、高效、便捷的交流平台，以更好地满足大家的需求和期待。 一、版本升级带来的重大变化 技术架构优化：我们对社区的技术架构进行了全面升级，提升了系统的稳定性和性能。现在，大家在访问社区、浏览帖子、发表评论等操作时，将感受到更加流畅的体验，减少了卡顿和加载时间。 界面设计更新：全新的界面设计更加简洁美观、易于操作。我们优化了页面布局，使信息更加清晰明了，方便大家快速找到自己感兴趣的内容。同时，我们还增加了一些人性化的设计，如更好的字体显示、颜色搭配等，让大家在使用社区的过程中更加舒适。 功能增强：新版本增加了许多实用的功能。例如，我们推出了更加智能的搜索功能，让大家能够更快速地找到所需的帖子和信息；同时，我们还加强了社区的互动性，增加了点赞、分享、评论等功能的便捷性，让大家能够更好地与其他成员进行交流和互动。 二、关于原有帖子失效及恢复的说明 由于本次版本升级涉及到数据库结构的调整，因此原有版本中的帖子均已失效。但是，大家不必担心，我们已经采取了一系列措施来确保大家的帖子能够尽快恢复。 数据备份：在进行版本升级之前，我们对原有版本的数据库进行了全面备份。这意味着，大家的帖子内容并没有丢失，只是暂时无法访问。 恢复计划：我们的技术团队正在全力以赴地进行帖子恢复工作。预计在未来的一段时间内，大家的帖子将逐步恢复。具体的恢复时间将根据数据量和恢复进度而定，我们会及时向大家公布最新进展。 重新发布：在帖子恢复的过程中，可能会出现一些帖子无法完全恢复的情况。如果大家发现自己的帖子存在问题，可以重新发布。我们将尽力为大家提供帮助和支持，确保大家的帖子能够顺利恢复。 三、对社区成员的建议 重新熟悉社区：由于版本升级带来了很多变化，我们建议大家花一些时间重新熟悉社区的新界面和新功能。可以通过浏览不同的板块、尝试使用新的功能等方式，尽快适应新版本。 注意数据安全：在重新发布帖子或进行其他操作时，请注意保护自己的个人信息和数据安全。不要随意泄露个人敏感信息，避免遭受网络攻击。 积极参与社区建设：乾坤堂社区的发展离不开大家的支持和参与。我们希望大家能够积极参与社区的建设，提出宝贵的意见和建议，共同打造一个更加繁荣、和谐的社区。 最后，我们再次感谢大家对乾坤堂社区的支持和信任！我们将一如既往地为大家提供优质的服务，不断努力提升社区的品质和价值。如果大家在使用新版本的过程中遇到任何问题或有任何建议，请随时联系我们的客服团队，我们将竭诚为大家服务。 祝愿大家在乾坤堂社区度过愉快的时光！ 乾坤堂社区管理团队 2024 年 10 月 22 日
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精气神分别对应==鹿、龟和鹤。 精足以鹿为代表。鹿一年只交配一次，因为其精力充沛，从幼鹿到成鹿都保持年轻可爱的样貌。 气足以龟为代表。乌龟整年不吃仍然可以生存，显示出极强的生命力，因此被认为是长寿的象征。 神足以鹤为代表。鹤飞行千里后，只需稍作休息即可再次翱翔千里，象征着非凡的精神和体力。 这些动物不仅在传统文化中被用来象征精气神，还常常出现在各种艺术作品中，如绘画、雕塑等，成为传统文化的重要组成部分。 道医认为，人有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。人要：精满、气足、神旺。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。 那么，道医如何养足精气神，有什么好的方法呢？ 一、何为精气神？ 精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。 气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。 神：是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。” 如何养足精气神？ 精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。 张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。” 道医认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。 所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不乱动，气不外耗。 气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。 它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。 总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。 财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应： 1、财为金应肺 2、色为水五脏应肾 3、虚名为火五脏应心 4、食为土五脏应脾 5、睡为木五脏应肝 在五欲之中，以色、食、睡最难去除 古代道家说：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机，最后实现水火既济而超越五欲的过程。 精足不思淫 对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后，断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态； 炁足不思食 对应道家炼精化炁即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道——所谓“采气”大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关； 神足不思睡 古人称为“斩睡魔”，在道家对应炼炁还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单（不睡眠）。实际上这与炁归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关，一般人只能炁走12正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰炁的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致，当炁入中脉之时，全身脏腑经脉之炁都比较充足，则不受节律造成的炁脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。 一般来说，筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才能炼精化炁；炼精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能炼炁化神；炼炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能炼神还虚。
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学道的目的在于悟道。 为悟则道，为用则学。 悟道则为道日损，用术则为学日益。 所谓损益不两立，悟则损，学则益。 本帖立足点是悟，学的目的在悟。 凡是讲究实用，以利益为出发点的， 不支持并且反对，因为所有公开宣扬觉悟的书籍和教程，无一不是在利用觉悟这两个字来阻止觉悟。道德经：已经完美诠释了道，无需再解，如果不明白，可利用庄子内篇来辅助领悟。 对大部分人，只能对他们嬉笑怒骂了，什么是真理，什么是觉悟，什么是道家，什么是道？扯这些没用， 越扯得天花乱坠，越暴露你的无知。 来点实际的，道德经哪一章想要交流了,出来先分享自己这章的观点，别人自然会跟你交流，别整得像个小学生，问这问题问哪问题问个不停。 交流，贵在分享。 道没有高底大小粗短胖瘦，但悟道的路千万条。当然这是我悟道的路。你不必求同。路路通，通大道，你走你的路，我走我的路，其中必定有交点，有分叉。在交点处我们相遇，交流，这就是道。
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幸福的婚姻是每个人所期望的，尤其是对女人来说，婚姻是关系到其一生幸福的主要因素，因此才有那句俗话“生得好，不如嫁得好”。在命理中，大家可以通过分析一个女人的八字，来了解其人的婚姻是否幸福。方法是考察夫星（正官或者七杀）的强弱和旺衰是否适中，夫宫宫位（日支）位是否再遇严重的合、刑、冲、克，以及夫星的“敌对”星——食神、伤官与夫星的势力谁更加强旺。 八字原局中夫星的强弱，指的是夫星是否得月令之气。夫星的旺衰主要指的是夫星是否透干、通根和是否得到生助。比如夫星为木，日主又出生在春季或冬季，那就证实夫星具有生气；反之，那就证实夫星不得生气，埋藏了婚姻不顺的隐患。又比如夫星的五行是木，八字原局中有适宜的水生助，即是夫星强旺，这样自然不怕遭碰到敌星的冲、克、刑、害、合，即使在岁运中遭碰到他们的攻击，也不至于严重受伤。 其次，是分辨夫星与夫星的敌星（伤官和食神）谁的力量更大。在女命中，一是看夫星和食伤它们个数的多少，假如夫星一位，而食伤就有两位以上，自然丈夫的势力较小；二是比较他们谁更能得到生助，或者化泄。夫星得到的生助多，丈夫自然有力，地位也自然稳固；相反化泄非常多，自然力量不大，地位很难稳固。同理，食伤为夫星的敌星，假如它在原局中得到生助较多，自然势力大于夫星，克制夫星当然就更加有力，夫星地位就岌岌可危；假如得到化泄非常多时，自然势力不及夫星，夫星地位也就稳固。 再次，就是看夫星的上下左右所处的环境是否有利。就是说要考察夫星的生克路径，假如碰到夫星的敌星克制，然而四周有印星阻隔，或者财星相生，那么敌星克制不了夫星，丈夫的力量不会受到损害；反之，当然就是夫星受到伤害了，这就埋藏了婚姻不顺的隐患了。同理，碰到生扶夫星的吉神受到阻隔，也会体现出相反的信息来。 另外，还需关注夫宫的情况。夫宫就比如自己与丈夫的家，是屋子。假如家里频繁遭受刑、冲、克、害的攻击，自然难以安心经营家庭。同时，也怕合，尤其是与时柱以及财星相合，自己的家里就会增加一个丈夫，家庭自然难以稳定，婚姻哪有幸福的道理。 此外，大家也可以通过十神组合的信息取象来观察，出现下列情形，婚姻不顺的情况就会更加严重，需要严加留意和寻求化解。 一、夫星（宫）被合 女命中星（宫）被合，一般说来丈夫多有外遇，岁运亦然。夫星指的是八字中的正官或者七杀，夫宫就是日支。与比劫相合，丈夫的外遇对象的年龄或者条件与自己相当；与食伤相合，其外遇对象的年龄较自己小，而且往往是由于经济交往所引起；夫星与印星相合，其外遇对象年龄较本人大，对方多是有文化、有固定职业之人；夫星与财星相合，其外遇的对象多因业务或者钱财而引起，甚或因妻子的介绍而熟悉，其年龄也会比自己小。夫星所合的是本人命局中的喜（用）神时，其外遇的对象往往学识或者经济条件比本人更佳。夫星遇合而化成它星的，一般都会离婚；即使不化，然而同时夫宫被合化、冲、刑严重的，往往就会家庭动摇，离婚亦是其中之一的后果。同理，女命中原局或者岁运中夫宫遇合，同时感应到原局中的夫星的亦是同然。 最为严重确当是群比合官，夫宫再合化为他物的，丈夫有外遇，爱妻之心难以全心全意；八字干支多合，一般人缘较好，然而耳根教软，意志不够坚定，容易受异性迷惑（男命亦同此论）；假如八字中见两组以上干支相合，四柱中又见杀旺官轻，或者金、水字多、全局；或者原局中伤官气盛，中少年又行强旺金水、伤官以及官星墓库的运程；或者行运中碰到争合之乡，多为情海漂浮之人或者欲海沉沦之人。 二、夫星（宫）遭严重破损 女命中正官衰颓或者全无，而七杀叠见，或者夫宫自坐七杀或者伤官的，局中伤官、七杀两者势力相当，乃为偏房、妾命，否则宜作填房。 女命中夫星遭严重刑冲破损，或者原命局中全无官星之主气，而全局中干支多合，或者伤官气盛，而夫星有重复出现，或者合化为它物，恐为三婚四嫁之命。女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；原局中食伤并透，地支官杀并见，夫宫自坐官星墓库的，婚姻也会严重不顺。 食神、正官力量强于伤官、七杀，一般都有较强的纯洁观念；反之，则纯洁观念不够。出生在申、子、辰、亥月，又见四正星之三，构成三刑，此时只要再见到原局干支多合或者伤官气盛或者杀旺官轻其中任一组合时，即可称为命泛桃花气息，复行桃花气息强旺的岁运，多属淫佚之流或者娼妓之命。 正官不透，而透伤官七杀，日支不坐正官，又见严重刑冲化合，定为二次婚姻。天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫又逢严重刑冲合化，亦为二次婚姻之象。原局官杀混杂，又见杀重官轻或者杀透官藏，多为姻缘不定之象。 三、姻缘来的相对较晚 正官位于日柱或者时柱，而七杀在年柱或者月柱，多为第一次恋爱不能成功；夫星（正官或者七杀一位）居于时柱、逢财星生助或者旺相，多为晚婚。柱中夫星透于年月柱，然而逢空，或者坐墓的；时支有夫星，夫星不透，地支中不显的；日支夫星居于墓库的，一般多为晚婚之人。 四、自己择夫意念不定，水性杨花 地支遇见多合，天干官杀双透，则为人多情，潜意识中对异性具有好感，择夫意念难定，见异思迁，再遇金水旺盛，则荒淫多欲。四柱中金水多，又伤官多，而七杀强于正官，地支独一官星坐桃花（伤官是壬癸水坐桃花，即申子辰见酉、巳酉丑见午、亥卯未见子、寅午戌见卯）或者驿马，多沦为风尘，否则，则是利用丈夫外出之机，与人苟合。 七杀带桃花，成为桃花煞。逢刑冲破害的，一生中必将发生一次色难，或者因情色与人争执斗刃，或者发生情色官司。 五、丈夫身体不好 四柱中官杀衰颓，藏于库地，或者官星固然透干，地支无根，或者根虚若无，官星又被临柱干或者本柱支冲克严重受损，时支子息宫自坐死绝之乡，一生中难有丈夫和子女，即使有恐出现生离死别之景。 年柱或者日柱伏吟（即干支相同），夫宫（日支）再遇逢冲，克夫再嫁；假如与它柱伏吟，即使伏吟不为官星本气，亦视为夫宫再现逢冲，亦为二次婚姻。日支与月支伏吟，婚姻同样不顺。日支与时支伏吟，会因子女影响婚姻；日柱干支月柱干支反吟（即干支天克地冲），婚姻定然不顺；与时柱反吟，也会由于子女或者丈夫影响婚姻。 伤官出头，地支夫星不显明字，夫宫又遭逢严重刑冲，主婚前姻缘混乱不明，婚后亦必克夫或者分离；假如天干双透伤官，夫宫又逢刑、冲，或者合化为它物，二次婚姻之象；假如七杀强旺或者夫宫遭七杀所合，为填房或者偏房之命。 上述十神组合的信息取象，还需结合喜、忌，不可随意套用。
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周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。 无象无形潜造化，有门有户在乾坤。 色非色际谁穷处，空不空中自得根。 此道非从它外得，千言万语谩评论。 通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。 讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。 光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。 落魄红尘四十春，无为无事信天真。 生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。 八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。 桑田改变依然在，永作人间出世人。 独处乾坤万象中，从头历历运元功。 纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。 鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。 谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。 九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。 得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。 劝君门外修身者，端念思惟此道心。 水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。 气中生气肌肤换，精里含精性命专。 药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。 出神入定虚华语，徒费功夫万万年。 九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。 精神气血归三要，南北东西共一家。 天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。 终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。 凭君子后午前看，一脉天津在脊端。 金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。 只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。 直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。 返本还元道气平，虚非形质转分明。 水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。 圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。 吾今为报修行者，莫向烧金问至精。 安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。 绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。 一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。 此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。 醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。 乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。 白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。 提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。 认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。 但随天地明消息，方识阴阳有信音。 左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。 神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。 一本天机深更深，徒言万劫与千金。 三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。 金为浮来方见性，木因沈后始知心。 五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。 虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。 铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。 活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。 河清海晏乾坤净，世世安居道德中。 我家勤种我家田，内有灵苗活万年。 花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。 栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 直候九年功满日，和根拔入大罗天。 寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。 有畛有园难下种，无根无脚自开花。 九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。 不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。 四六关头路坦平，行人到此不须惊。 从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。 渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。 功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。 九六相交道气和，河车昼夜迸金波。 呼时一一关头转，吸处重重脉上摩。 电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。 思量此道真长远，学者多迷溺爱河。 金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。 尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难。 玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。 认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。 古今机要甚分明，自是众生力量轻。 尽向有中寻有质，谁能无里见无形。 真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。 本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。 浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。 举世算无心可契，谁人更与道相参。 寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。 经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。 本来无作亦无行，行着之时是妄情。 老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明。 灵竿有节通天去，至药无根得地生。 今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。 解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。 山上长男骑白马，水边少女牧乌龟。 无中出有还丹象，阴里生阳大道基。 颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。 三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。 须是坎男端的物，取他离女自然珍。 烹成不死砂中汞，结出长生水里银。 九转九还功若就，定将衰老返长春。 欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。 先教玄母归离户，后遣空王镇坎门。 虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。 迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。 闭目存神玉户观，时来火候递相传。 云飞海面龙吞汞，风击岩巅虎伏铅。 一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。 刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。 千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。 虎抽白汞安炉里，龙发红铅向鼎间。 仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。 彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。 解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。 神龟出入庚辛位，丹凤翱翔甲乙方。 九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。 尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。 修生一路就中难，迷者徒将万卷看。 水火均平方是药，阴阳差互不成丹。 守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。 认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。 才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。 庚虎循环餐绛雪，甲龙夭乔迸灵泉。 三三上应三千日，九九中延九万年。 须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。 谁知神水玉华池，中有长生性命基。 运用须凭龙与虎，抽添全藉坎兼离。 晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。 斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。 九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。 身外红尘随意换，炉中白石立时成。 九苞凤向空中舞，五色云从足下生。 回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。 婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。 半夜紫云披素质，几回赤气掩桃腮。 微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。 此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。 水得天符下玉都，三千日里积功夫。 祷祈天地开金鼎，收拾阴阳锁玉壶。 便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。 时来试问尘中叟，这个玄机世有无。 谁识寰中达者人，生平解法水中银。 一条拄杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神。 大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。 自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。 红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。 摆动乾坤知道力，逃移生死见功程。 逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。 直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。 时人若要学长生，先是枢机昼夜行。 恍惚中间专志气，虚无里面固元精。 龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。 炼出一炉神圣药，五云归去路分明。 亦无得失亦无言，动即施功静即眠。 驱遣赤牛耕宇宙，分张玉粒种山川。 栽培不惮劳千日，服食须知活万年。 今日示君君好信，教君见世作神仙。 不须两两与三三，只在昆仑第一岩。 逢润自然情易伏，遇炎常恐性难降。 有时直入三元户，无事还归九曲江。 世上有人烧得住，寿齐天地更无双。 本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。 吞精食气先从有，悟理归真便入无。 水火自然成既济，阴阳和合自相符。 炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。 无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。 数载未曾经圣阙，千年唯只在仙州。 寻常水火三回进，真个夫妻一处收。 药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。 杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。 守中绝学方知奥，抱一无言始见佳。 自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。 休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。 还丹功满未朝天，且向人间度有缘。 拄杖两头担日月，葫芦一个隐山川。 诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。 若问我修何妙法，不离身内汞和铅。 半红半黑道中玄，水养真金火养铅。 解接往年三寸气，还将运动一周天。 烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。 只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。 一阳生是兴功日，九转周为得道年。 炼药但寻金里水，安炉先立地中天。 此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。 飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。 喜遇汞珠凝正午，幸逢铅母结重玄。 狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。 炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。 举世何人悟我家，我家别是一荣华。 盈箱贮积登仙录，满室收藏伏火砂。 顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。 凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。 津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。 金鼎炼来多外白，玉虚烹处彻中黄。 始知青帝离宫住，方信金精水府藏。 流俗要求玄妙理，参同契有两三行。 紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。 便将金鼎丹砂饵，时拂霞衣驾鹤行。 天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。 此时功满参真后，始信仙都有姓名。 修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。 世上光阴催短景，洞中花木任长年。 形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。 唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。
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《医林改错》卷下：身痛逐瘀汤 处方：秦艽3克 川芎6克 桃仁9克 红花9克 甘草6克 羌活3克 没药6克 当归9克 灵脂6克（炒）香附3克 牛膝9克 地龙6克（去土） 功能主治：活血祛瘀，祛风除湿，通痹止痛。治瘀血挟风湿，经络痹阻，肩痛、臂痛、腰腿痛，或周身疼痛，经久不愈者。 用法用量：水煎服。 若微热，加苍术、黄柏，若虚弱，量加黄耆30～60克。 备注：本方以川芎、当归、桃仁、红花活血祛瘀；牛膝、五灵脂、地龙行血舒络，通痹止痛；秦艽、羌活祛风除湿；香附行气活血；甘草调和诸药。共奏活血祛瘀，祛风除湿，蠲痹止痛之功。 摘录：《医林改错》卷下 清·《医林改错》：身痛逐瘀汤 组成：秦艽(3克)、川芎(6克)、桃仁(9克)、红花(9克)、甘草(6克)、羌活(3克)、没药(6克)、当归(9克)、五灵脂(6克)、香附(3克)、牛膝(9克)、地龙(6克)。 用法：水煎服。 功效：活血祛瘀，通络止痛。 主治：主治气血痹阻肩痛，臂痛，腰痛，或周身疼痛，日久不愈，舌紫暗，或有瘀斑，脉涩弦。 临床应用：临床主要用于治疗坐骨神经痛、筋膜炎、骨关节炎、腰椎间盘突出症、脑外伤后综合征等，又有用于治疗面神经麻痹、三叉神经痛、雷诺症、末梢神经炎等病症。 1.筋膜炎：以中药熏蒸结合身痛逐瘀汤治疗腰背肌筋膜炎60例。结果：治愈45例，显效12例，有效3例，总有效率100%，可谓疗效显著。(《光明中医》2013年第4期) 2.腰椎间盘突出症：以本方加减治疗腰椎间盘突出症36例，偏于气血不足者，加黄芪、丹参、熟地黄；腰部冷痛喜温者，加干姜、独活、桂枝、制附子；腰痛酸软无力明显者，加黄芪、熟地黄、枸杞子、女贞子、杜仲、鹿角胶、山药、白术；腰痛如刺拒按者，加延胡索、五灵脂、红花；腰痛有热感，口苦烦热者，加苍术、黄柏、木瓜、防己、龟甲，对照组34例嘱卧床休息配合常规治疗，疗程30日。结果：治疗组治愈13例，好转21例，未愈2例，总有效率94.4%；对照组治愈5例，好转25例，未愈4例，总有效率88.2%，治疗组优于对照组。(《中医导报》2013年第2期) 3.骨关节炎：以本方加减配合施沛特治疗膝关节骨关节炎35例，与另35例单纯以施沛特治疗为对照，疗程4周。结果：治疗组痊愈8例，显效18例，有效8例，无效1例，总有效率97.14%；对照组痊愈3例，显效14例，有效10例，无效8例，总有效率77. 14%，治疗组优于对照组。(《新中医》2013年第11期) 4.坐骨神经痛：78例患者均采用具有活血行气、祛瘀通络、通痹止痛功效的身痛逐瘀汤加味治疗，若见四肢无力者加党参、黄芪，疗程20～50日。结果：痊愈58例，占74.36%；好转17例，占21.79%；无效3例，占3.85%，有效率为96.15%，疗效显著。(《中医学报》2013年第2期) 方解：本方主要用于治疗瘀血痹阻经脉，肢节或周身疼痛。方中以桃仁、当归、川芎活血祛瘀；红花、没药、五灵脂、香附理气化瘀止痛；羌活祛风除湿止痛；秦艽祛风除湿、舒筋活络；地龙通经络而利关节；怀牛膝活血祛瘀、补肝肾、强筋骨；当归补血；甘草调和诸药。 《医林改错·痹症有瘀血说》日：“凡肩痛、臂痛、腰疼、腿疼，或周身疼痛，总名日痹症……古方颇多，如古方治之不效，用身痛逐瘀汤。”故本方临床应用以肢体或周身痹痛、日久不愈、舌质紫暗或有瘀斑为辨证要点。 现代研究：现代药理研究表明，给药组热板镇痛、醋酸扭体镇痛以及热水甩尾镇痛与空白组对照有明显的统计学意义。 方歌 身痛逐瘀桃归芎，脂艽附羌与地龙，牛膝红花没药草，通络止痛力量雄。 摘录：清·《医林改错》
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今日是农历的八月十五一年之中秋，白天还淅沥沥的下着雨到晚已晴空月明，借此佳日去北湖锻炼一下。 来到北湖深处的木桥上，此时圆月已爬上柳梢，中秋圆月加上阴木柳树阴盛至极，正是修炼的最佳时机，莫要错过。
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黄帝内经说:“五七,阳明脉衰,面始焦,发始随;六七,三阳脉衰干上,面皆焦,发始白。” 五七是三十五岁,三十五岁后阳明脉的气血开始衰了，头发是气血开出来的花，面始焦，焦是黑或黄,脸面开始袅悴,皮肤开始没有光泽、暗沉、长斑,头发开始慢慢掉。当然,现在很多人经过口罩之后，体质下降,又生活习惯不好,熬夜成瘾,情绪不好,又爱吃冰,阳明脉早就衰了。 🔥女性颜值变化大的是三十五岁,体质,身体,气血在三十五岁开始,会出现一个断崖式下降。手足阳明都在脸上,前额上,毛孔粗大,脸松垮，长斑,皮肤没有光泽,头发出油,发际线后移,都是因为阳明脉衰,导致淤热,淤结,气xue不荣,脸就垮下来了,胶原蛋白也没有来源滋养,都慢慢枯萎。
有些事看上去没有意义，但它最大意义在于坚持本身。 很多人都说坚持做一件事，没有什么意义。其实确实是没有意义的，因为要么坚持有一个结果的产生，要么是一事无成。关键就看自己如何看待坚持这件事。 村上春树曾经说：他不喜欢社交，就喜欢一个人跑步、写作、思考，就会觉得这个过程很让自己舒适，也会让自己感觉到活着的意义是什么？ 人生的每一次经历，对于自己来说都是一次宝贵的财富。每一次的选择，都是自己最耀眼的时刻。 现在回想自己已经不知不觉写了两年多的文字了，在这两年多的抒写文字过程中收获了什么呢？粗略想一想，并没有带给自己什么，但是仔细想一想：带给自己更多的思考空间了。而且在看待很多问题的时候，就会喜欢去研究这件事的本质是什么，就会觉得这样很有趣。 在写作的过程中，也遇到了很多有思想的人，他们也是每天都在用文字在抒写，他们总是在不同的场合去表达自己的观点。每一种观点的表达都是一种力量的呈现。文字在什么时候产生力量？就是在我们感到迷茫和困惑时，突然看到一段文字，彻底震撼了自己的心灵，那一刻仿佛自己被治愈了。 文字本身是苍白无力的，一个个文字看上去也没有什么影响力。但是文字相互组合在一起，成为一段话，成为一篇文章，成为一本书的时候。那一刻才发现文字是有力量的。 那么回归到坚持这个话题。一两天的坚持肯定看不到有什么变化，但是一年两年的坚持，那种变化会潜移默化出现，会自然而然出现，想要掩盖住，根本盖不住。当盖不住的时候，就会冒尖。 坚持可能不会带来什么最终自己想要的结果，但是在这过程中，会遇到一些志同道合的人。会去发现一个新大陆，会发现一个新商机，会觉得自己在悄悄升级了。而这就是在坚持的道路上带来的福利。 为什么很多人都说，你只管坚持去做，剩下的就交给上天来决定吧。其实我们的生命就是上天赐予的礼物，那么既然礼物有了，是不是应该要做点什么呢？很简单：精彩生活每一天。 其实在成长过程中，父母也好，老师也好，都在不同程度把自身的需求强加在我们身上，让我们在成长的道路上添加了很多东西，这些东西总是让我们感到一种压力，就感受不到一种轻松愉悦感。 人其实是一个独立的个体，只需要把自己照顾很好，让自己的情绪体验更加愉悦，让自己对生活始终抱有希望，那么很多的问题都会得到迎刃而解。人为什么会痛苦？就是没有放过自己。 所以一个人能够坚持让自己保持一颗积极向上的心，那么遇到很多问题都不是问题，遇到再大的艰难险阻，也会想办法渡过去。坚持的力量是在坚持的路上一点一滴积累起来的，而且这种力量我们自己都不知道会出现，只会在某一刻的时光中，才发现它光彩夺目。 生活就像一条河流，这河流的水时而干旱，时而洪涝。无论是哪一种，这条河流都能够承载，它就在那里，并不会因为河水的多少而影响它的变形。那么我们在坚持做一件事也是如此，只管坚持，过程自然而然就会精彩万分。
有些事看上去没有意义，它的最大意义点在于坚持的过程。 很多人都说坚持做一件事，没有什么意义。其实确实是没有意义的，因为要么坚持有一个结果的产生，要么是一事无成。关键就看自己如何看待坚持这件事。 村上春树曾经说：他不喜欢社交，就喜欢一个人跑步、写作、思考，就会觉得这个过程很让自己舒适，也会让自己感觉到活着的意义是什么？ 人生的每一次经历，对于自己来说都是一次宝贵的财富。每一次的选择，都是自己最耀眼的时刻。 现在回想自己已经不知不觉写了两年多的文字了，在这两年多的抒写文字过程中收获了什么呢？粗略想一想，并没有带给自己什么，但是仔细想一想：带给自己更多的思考空间了。而且在看待很多问题的时候，就会喜欢去研究这件事的本质是什么，就会觉得这样很有趣。 在写作的过程中，也遇到了很多有思想的人，他们也是每天都在用文字在抒写，他们总是在不同的场合去表达自己的观点。每一种观点的表达都是一种力量的呈现。文字在什么时候产生力量？就是在我们感到迷茫和困惑时，突然看到一段文字，彻底震撼了自己的心灵，那一刻仿佛自己被治愈了。 文字本身是苍白无力的，一个个文字看上去也没有什么影响力。但是文字相互组合在一起，成为一段话，成为一篇文章，成为一本书的时候。那一刻才发现文字是有力量的。 那么回归到坚持这个话题。一两天的坚持肯定看不到有什么变化，但是一年两年的坚持，那种变化会潜移默化出现，会自然而然出现，想要掩盖住，根本盖不住。当盖不住的时候，就会冒尖。 坚持可能不会带来什么最终自己想要的结果，但是在这过程中，会遇到一些志同道合的人。会去发现一个新大陆，会发现一个新商机，会觉得自己在悄悄升级了。而这就是在坚持的道路上带来的福利。 为什么很多人都说，你只管坚持去做，剩下的就交给上天来决定吧。其实我们的生命就是上天赐予的礼物，那么既然礼物有了，是不是应该要做点什么呢？很简单：精彩生活每一天。 其实在成长过程中，父母也好，老师也好，都在不同程度把自身的需求强加在我们身上，让我们在成长的道路上添加了很多东西，这些东西总是让我们感到一种压力，就感受不到一种轻松愉悦感。 人其实是一个独立的个体，只需要把自己照顾很好，让自己的情绪体验更加愉悦，让自己对生活始终抱有希望，那么很多的问题都会得到迎刃而解。人为什么会痛苦？就是没有放过自己。 所以一个人能够坚持让自己保持一颗积极向上的心，那么遇到很多问题都不是问题，遇到再大的艰难险阻，也会想办法渡过去。坚持的力量是在坚持的路上一点一滴积累起来的，而且这种力量我们自己都不知道会出现，只会在某一刻的时光中，才发现它光彩夺目。 生活就像一条河流，这河流的水时而干旱，时而洪涝。无论是哪一种，这条河流都能够承载，它就在那里，并不会因为河水的多少而影响它的变形。那么我们在坚持做一件事也是如此，只管坚持，过程自然而然就会精彩万分。
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什么是归经？ 所谓的归经，归是指药物作用部位的归属，经是指人体的脏腑经络。 所以归经就是把药物的作用与人体的脏腑经络联系起来，呈现药物功效的适应范围。 中药在起初只有归经的基本原理与概念，一直到南北朝时期（公元420年-589年）时期，出现了归经的雏形，之后陆续有中药医书记载药物的归经。 每个中药都可以直接到达所属的脏腑经络，来达到治疗的目的。 某些中药对于某些脏腑或经络，会发生明显的作用，而对其他的脏腑经络则作用较小，甚或完全没有作用。 药物的归经不同，其治疗作用也就不同，百千万种的中药方剂就会产生多样的效用。 以中药「白朮」为例，医书的归经是「脾经」与「胃经」，假设一个人服用了「白朮」，这个中药就会自动走到脾胃经去调整这些经络与脏腑的气血。 如果将脾经与胃经以3D模式呈现，就会是下图的样貌。 服用一味中药，就可以疏通这些经络，这样是不是很容易理解？ 每个中药都有自己专属的归经，可以将药物的气引导到该去的地方。 治病就像是进行一场战争，每一位士兵都有要攻打的位置，而这场战争的敌人就是疾病。 如果敌人是胃病，就派遣可以通到胃的药物（士兵），是肝病就派可以走到肝脏的药物（士兵），每个方剂组成都依照其治病（打仗）的目的，设定「引经专药」，最后就可以成功击溃疾病（敌人）。 古人如何找出归经的3种方法 中药的归经概念是全世界药物学独有的概念，经络完全无法被验证，西方人脑子里没有经络的概念，所以西方人研发出来的药物不可能有归经！ 中医书籍上认为，归经是历代医家在长期的临床之中，通过逐渐归纳总结所形成，但是历代医家是如何找到归经的呢？ 至今是个谜！ 台湾专门研究神秘学的李嗣涔教授，在其个人网页中就提到，中药归经是个未解之谜，中医发展至今三千年，对药性与归经的科学原理至今仍然一筹莫展，只能根据经典，而很难发展出新的方向。 这里推断古人找出归经，可能依照3种方法： 1. 依照中药性味 黄帝内经《宣明五气篇》中提出：「五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。」 饮食有五种不同的味道，例如酸、苦、甘、辛、咸，会分别归向不同的脏器与相关经络。 后代的归经理论几乎都源自于此。 也就是说，通过中药的性味，就可以推端所属归经，这是相对简单且容易理解的方法。 2. 依照演绎推理 千年来的中医学，有一大半都是演绎出来的。 有些医家认为某中药可以「清心」、「平肝」或「润肺」，就把这些药物归类为心经、肝经与肺经。 这时候脏腑就几乎就等于是「经络」。 又以「柴胡」为例，从古就认为是「少阳、厥阴行经药也」，这是依照「六经辨证」的理论。 如果依照少阳经、厥阴经来判断，那就被归为胆经、肝经。 又以龙胆草为例，由于此中药非常苦，服用之后可以让肝火的症状消失。 因此古人就认为龙胆草是归为肝经。 大黄吃了之后会腹泻，所以就归类为「大肠经」。 依照演绎推断的方法，每个人都有一套，所以方法变化多端，可以参考中药书籍的相关论述。 3. 依照气脉内证观察 以上两种方法多数需要依赖的逻辑思维，有一种人几乎不思维，每天就是专注于静心打坐、气功修炼。 最终可以直接看到经络与气血走向。 当代高人长安无名氏，在其《人体内证观察笔记》一书中大量记载自己服用中药后，直接观察中药与经络气血的各种变化现象，让所有凡夫俗子叹为观止，这也是古代道家修炼者取得中药归经的一种方法与途径。 从归经也可以学习中药方剂 虽然中药书籍记载非常多的归经信息，几乎所有人学习中药方剂，都不是从归经下手，那他们是如何学习的呢？ 绝大多数人都是背诵中药方剂的功效，例如某中药方剂健脾利水、去湿化痰、温阳补肾，通过把脉之后推断体内有湿气、脾虚，尺脉细弱肾阳虚，比对相关症状之后差不多，就开这个中药。 现代中医师结合中药就更简单了，健脾利水一个方剂，「去湿化痰」一个方剂，「温阳补肾」一个方剂。 最后就会变成是「五苓散」+「平胃散」+「八味地黄丸」，只要曾经去中医诊所就诊的人，看到药单应该都不陌生。 如果单纯从归经来学习中药方剂，会是什么样子呢？ 以「八味地黄丸」为例 从上图可以清楚看到，八味地黄丸通往肾经、心经、肝经、脾经、肺经、胃经、膀胱经。 如果将这些经络，结合现代人的经络数据，再开启3D模式，就更容易理解了。 中药方剂归经与五脏疾病实际案例 除了「八味地黄丸」，还有更多实用案例，下面在列举中医的五脏疾病与中药方剂 1. 中医的脾胃药 脾胃中药在传统上，应该就是会归类入脾经、胃经。 以「六君子汤」为例，在传统的功效是「益气健牌，燥湿化痰，理气降逆」，这些文字看起来就是可以归入脾经、胃经、肺经。 各位读者可以看看「六君子汤」的信息，可以清楚看到这3条经络的归经，顿时有没有觉得很神奇？ 大家也可以去查查其他的脾胃药，例如：补中益气汤、平胃散、理中汤... 等等，也会有类似的结果。 2. 中医的肝药 中药里面有很多肝药，以「四逆散」为例，几乎后代的养肝丸都是以这个为基础变化出来的。 书籍上的描述，四逆散的功效是「透邪解郁、疏肝理气、调和肝脾」。 结果大家可以看下图，前两个主要经络，还真的是脾经与肝经。 由这个信息可以推知，中医治疗肝病不是只有治肝，还有治脾。 类似的中药如「小柴胡汤」为例，更可以看到手要是先入肺经、再入脾胃经，最后再入肝经。 由于这是一种调和药物，所以大家可以看到归经比例较为复杂，因为要当和事佬。 3. 中医的肺药 中医治疗感冒的药物，可以说都是中药的肺药，以最有名的「葛根汤」为例，大家可以透过下图看出，首要就是归入「肺经」，同时还可以看到脾经、胃经、膀胱经、心经... 等等。 以「小青龙汤」为例，大家可以通过下图看出，首要就是归入「肺经」，同时还可以看到脾经、心经、膀胱经、胃经，这两种中药方剂看起来有点类似。 由此可见中药治疗感冒是全面性的，不是头痛医头，脚痛医脚，也不只有退烧、止咳化痰这么简单，这是一种全人治疗的哲学！ 4. 中医的肾药 上面提到的「八味地黄丸」其实就是中医典型的肾药，从归经比例也可以清楚看出，中药不是只有治疗肾经，还有心经、肝经、脾经、肺经、胃经、膀胱经... 等等，是相当全面性的。 类似的中药肾药，还可以查看「六味地黄丸」 ，就可以直接看到肾经的比例是很高的，也可以清楚看出古人的用药战略思维，现在透过数据可以说都被破解了！ 5. 中医的心药 「归脾汤」可以说就是中医治疗「心脾两虚」的经典方剂。 看到这4个字，大家心理一定会想，那一定是归入「心经」与「脾经」。 果然没错，答案就是这样，从下图就可以验证。 除了心脾两经之外，还归入肺经、肝经、胃经、肾经... 等等，服用一次中药，可以平衡所有经络，难怪有些人觉得中药效果特别好！ 类似中药方剂如降心火的「导赤散」，古人说这是专门改善「心火热移小肠」的中药，果然还真的前两个归经就是心经与小肠经，这真是很容易学习！ 从这些方剂归经数据可以清楚看出，每一个中药方剂就像是一种战术，开中药方的中医师可以说都是军师。 由于每一位军师的战略见解都不一样。 因此，面对同样的敌人（疾病），派遣的士兵（方剂的组成）也完全不同，因此过去2000年下来累积成数十万种中药方剂，都是他们的战略部署成果。
