观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
“观”——“宇宙观”(宇宙形成的原理)，宇宙是由我们肉眼的“观”所显化的。也作:观看和理解，格物以致知。
在这里，道出了我所悟出的:“宇宙观”，道出了宇宙的起源:天地、宇宙，是靠我们长久以来适应变化的意识能力形成的、肉眼可见的“观”来显化出来的。
呼应《道德经》:“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才”，解释宇宙是从无到有，由虚到肉眼可见的“实”的过程。
“天之道”:是宇宙万物从无到有、从虚到实、从意到形……生化不息的万物化生和过程，并揭示了阴阳消长转化的规律。意识能力显化宇宙万物，静极生动，阴极生阳，这就是揭示宇宙、万事万物之规律之大“道”！
“执”:是遵从、掌握、执行、运营的意思。“行”是指变化，“天之行”就是宇宙万物的运行变化。
“五贼者”:金木水火土也。对应的五行分别是：木（贪）、金（嗔）、水（痴）、火（慢）、土（疑）。同时可以理解为“五感”，五感：形、声、色、味、触，即人的五种感觉器官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。同时也可以理解为人心中的五种杂念:贪嗔痴慢疑，
宇宙从无形无象、混沌一气的原始状态（无极）中，产生了有形有象的物质性的气（太极），这是中国古代哲学认识事物发生变化的基本规律。从一片混沌到灵气(意识、灵识)能量组成，意识经过时间的进化、运动形成光、影、电，形成了“阴阳”，正负能量极、正邪……形成细胞、矿物质元素然后形成空间，显化并成就天地人三才。万事万物和空间都是由我们长期进化的、适应变化的肉体的眼睛所看到并显化的。
分解
观天之道，执天之行，尽矣。
[释义]
“观”——是天之道，“我即是宇宙，宇宙即是我”，意识能力显化天地人三才和万事万物。要“修心”，修善良的意识能力感应、链接、成就宇宙万物。“执”——是天之行，要“修行”，遵从、掌握、执行运营天地变化运行。既能通透并知晓宇宙万物形成的原理和运行变化的规律，又能有运营、经营天地运行的能力。“静”以修心，“动”以修行，一静一动、有思想有行动，就足够了。
分解
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
【释义】
天有五种元素：木、火、土、金、水(互为五贼，对应人体“五感”、“五识”和贪嗔痴慢疑，它们可以生出万物，也可以毁灭万物，相生相克、万物生化。人秉五行之气而生身，身中即具五行之气。天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。
了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行，反夺五行造化，在于一心之运用。由于色身有限，宇宙无限，要从宇宙之中施行反夺，才能获取无穷无尽之造化。修成恒古不灭之先天元神(灵识)，长生久视，"天地有灭，元神(灵识)不灭"。
人能认清五贼，追根溯源，找寻本源，做回自我，求得宇宙能量之源，自然成为万物造化的主人。此时宇宙万物，如同在我掌中；万物生化，就好似生于己身。身心灵都与宇宙万物相通，“天人合一”的气魄、这等手眼通天的本事，若非修道之神仙其谁人能与之？
分解
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
【释义】
天性即是人性，人心，即是天机，即是显化宇宙万物的奥秘。若想定宇宙乾坤，必须使人心复正，“天人合一”！人与天地宇宙同源，人的意识能力显化宇宙，只有修人的正气(灵气)——灵识与宇宙感应、链接、相通才能显化宇宙万物。这就是天地宇宙、万物生化之“道”！
【延伸解读】
天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知。人本来与宇宙天地意识相通、互相感应和链接，更有人天生拥有天赋异禀的能力。此节承前节“宇宙在乎手”的布局内容展述其布局原理。是本“天人合一”之说。
天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不得有一毫邪气杂於方寸之内也。天地人正气(灵气)合发，正念意识能量充满宇宙，便可定乾坤宇宙。
人心即是天机。吾生之前、天地伊始元神混沌之气；吾生之后化为后天之人心，人心有五贼，返璞归真去心还本，回归天性。老子谓之"归根复命"，即是大道之源。“天人合一”的理念是:宇宙、天地人正气(灵识)能量的组合。正气相合则回归本源，灵识粒子(元神)归位，宇宙乾坤便显化定位。
“天人合一”，天道之所以存焉，皆因人道之定。无道者(修道者)，道不生，则天地不存。
分解
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
【释义】
天发杀机，会斗转星移、星宿易位；地发杀机，洪水地震，自然灾害频发，虫异涌动；人发杀机，天翻地覆，灾祸四起；其中，每一种杀机都会产生不可估量的后果，甚至产生毁灭。但是，人若是能合乎天道，天人齐发，物极必反，便也是会产生新的生机，可以定宇宙万物之根基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身，把能量发挥到最大。丹道谓之"大死再活"置之死地而后生，是也。
【延伸解读】
阴阳物心，抱阴负阳，万事万物分阴阳两极，“物极必反”。天地之道如五行(五贼)，相生相克又轮回反复、生化合杀。一阴一阳，亦正亦邪、一枯一荣、一生一灭，互为因果，福祸相依，互相影响。内心即天地，五贼贪欲起，则由生入死、千变万化。万事万物分分合合，不变生万变，万变则不变，变则立，不变则废，以不变应万变。万物抱阴负阳，“向死而生”，生即是死，死即是生，置之死地而后生，死亦是重生。
分解
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
性:指人心。邪，邪妄。三要:指眼、耳、口。
【释义】
人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。外显变为内化，内化才能外显，阴阳互补、刚柔并济、能屈能伸、随势而为，静待时机，在杀机中反夺生机。必须天人合发，人性合乎天性，方才能“执”天之行！
(阴阳有两极、天道有五贼，人心分正邪，人有聪明智慧与愚蠢笨拙之分，要趋利避害学会隐藏优缺点。修行之人往往修身养性，不显山不露水，免得招惹祸端，顺应天道，“天人合一”才能执天之行。)。九窍皆邪妄出入之门户，而关键有三个:眼、耳、口。是非、祸端皆因它起。神通于眼，精通于耳，气通于口，动则外漏。耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散，精气神一伤，则全身衰败，性命未有不丧者。静则内藏，使动化为静，则三要皆成为三宝矣。内念不出，外念不入，精气神三者凝结不散，九窍可以动，可以静，动之静之，尽是天机，并无人机，更何有邪气之不消灭哉！
【延伸解读】人有聪明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要显示出来，要善于隐藏。天道有五贼，人心有正邪，人有九窍，能招惹邪恶是非，其中唯有眼、耳、口这三者是最重要的。“非礼勿视、非礼勿言、耳能听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。修身养性，才能有所作为。
分解
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修之，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
火:是指人之心火。
木:木能生火，喻为元神(灵识)。
【释义】
火从木来，必然是克制伤害木本源，人的心火过旺，必伤元神。从治国来讲，奸佞之人从其国家中出，如同木中蛀虫，不加以控制必将祸国殃民，致使国家衰败、国之不存。“千里之堤溃于蚁穴”，妄念、邪念从心而生发，滋生妄念定有伤丹之度，必然会使我们神元涣散。可见祸福生杀，过犹不及，差之毫厘，谬之千里。唯有“明玄机”，防微杜渐、修身炼性修真得道，才可谓是圣人。
天地为什么要生人？天地为什么要杀人？这就是“道”存在的原理。我们只有明玄机，明白“道”的形成、才能明白其中道理啊。因为有五贼，我们与天地之间是互生却又互杀的关系，所以，时刻要警醒自己，时刻要修身养性！唯有修真(修灵识)与天地合体才能使天地人永存。日月星辰之行、万物生灵之动静必有规律，掌握其规律推而测之，就能昭示神明之道。
【延伸解读】
天地万物遵循其道，一切皆有定数。人与宇宙天地同源，采日精月华，夺天地正气。“观天道，执天行”，自可完成修真成圣之动，神明由此而出。
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