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今天我们来分享八字印太旺的问题,当然这个印既包括偏印,也包括正印。所谓太旺,就是印星的力量已经导致八字全局的失衡。比如枭神夺食,比如母旺子衰等等,只要八字地支印太多,那就太容易形成印太旺了! 首先,印是生我者,属于生我的力量,说白了就是我自己不用努力,我不需要主动。是别人能量主动来生我者,这才叫做印星!而我们把八字所有能量的总和看成一块蛋糕,那么印星太旺,往往食伤就弱了。在这种情况,命主就很容易做事不主动,喜欢被动,表达能力不大好! 说的再通俗一点:印是输入,食伤是输出,输入多了,输出就少了。既然自己习惯了输入,自然就懒得输出了。所以这样的人容易慵懒,不勤快!说话表达就是输出的一种形式,所以表达能力容易不好! 其次,印星还表示父母,表示长辈!印星力量旺,就是长辈的力量旺,父母的力量旺,而他们又是生我的,所以就容易受到长辈的帮助,但是正是因为受到了他们强有力的帮助,反而让属于我自己独有的力量减弱了,如此一来,我就容易被长辈所限制,说的透彻一点,就是反受其累! 所以印星旺的人,容易得到长辈帮助,也恰因为得到了太多帮助,反受其累,不自由! 最
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对这个胃病啊,胃靡烂这块儿,可能很多人都比较敏感,,先想一下,这个胃都烂了,这胃得多严重啊,前两天看一个病例啊,44岁的女性,什么毛病呢?主要就是这个打嗝啊,反酸啊,一共三年之久。她打嗝的声音啊,特别响亮,然后还有这个左侧腹部的一个疼痛,做过检查呢,说的就是慢性糜烂性胃炎呢,这个患者对这个糜烂胃炎就是特别纠结啊,心情呢也是长期的烦躁啊,有点抑郁,性格比较急,嗯,容易发火,大便呢是干结的一个状态中,一查这个脉象啊,脉是弦细脉,舌头呢不白啊,舌质比较淡红,还有点齿痕,这个患者就是典型的肝郁气滞。所导致的一个胃不好,表现是消化道胃方面的症状,嗳气啊,反酸啊,中医就是现在在临床,我看病的时候,有一些患者就是我脾胃不好啊,总说自己脾胃不好,呃,中医讲就是一个阴阳平衡,气血平衡,脏腑之间的一个平衡,所以说你脾胃不好的时候,一定有相关的脏器或者受到它的影响,或者有的脏器影响到它,往往这胃不好的人。 我曾经说过,就是跟肝的关系特别密切,因为中医说这个肝的功能主要是主疏泄,主调节,能够调节咱们脾胃的运化功能,简单说就是能够调节我们的消化功能啊,调节我们的饮食,比方说你胃痛,胃胀,这个时候患者还
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前段时间在门诊接诊的一个患者,是一个60多岁的一个女性,体态稍微偏胖一点,她自己说,平时啊就有清嗓子的习惯啊,总是感觉咽部有痰啊,咳嗽几声能咳出少量的痰,嗓子阻塞这个异物感呢,这个症状是非常明显的。有时候吃完饭以后会更明显,更严重一些。做的胃镜检查报告,包括在耳鼻喉科她也去看了。咽部啊有一点慢性咽炎,经过耳鼻科的治疗呢,她的这个没有明显的一个缓解,这个她这个病啊,这个症状就属于中医过去叫梅核气,现代医学呢,也用过这个名字,后来叫癔球症啊,属于胃肠功能紊乱的最主要最典型的一个症型。中医认为这个梅核气这个病啊,跟肝气郁滞啊,脾虚生痰关系特别密切。中医认为脾虚生痰以后,肝气郁滞,痰凝气聚,凝聚在这个咽喉部,这个痰呢,属于无形之痰,也就是说你在看的时候,实际上咽部什么东西也没有啊,患者咳痰量也非常少,但是就是有一种异物感,中医在治疗这个疾病的时候,除了这个疏肝理气,宣肺化痰之外,还要这个健脾降气消痰,通过健脾胃消除这个痰瘀。 现代医学看呢,这个病其实啊跟这个胃食管反流啊有一定关系,由于这个反流有时候大家是虽然反流可以引起烧心,反酸,胃胀这些症状,但是有的人症状并不明显,也就是她并没有
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在日常生活中的我们常常因为一些无关紧要的人或者事烦恼,真是不值得。矛盾无处不在,人只要优秀就会遇到羡慕嫉妒恨,这是不可避免的。与人相待,不但要给人欢喜,自己同时也要创造快乐。人生里,看清了很多事,生活里学到了许多东西,越发的明白,安安静静的过,才是享受。有时候,生活需要安静,人生需要沉静,心才能清明,才能知道自己想走的路和自己需要的东西。 当你看清了世界的模样,你才能更好地融入进去;当你看透了人心,你才能掌控自己,不让自己陷入危险境地。人心才是最可怕的东西,看不到模样,摸不清想法,说变就变了,在人世间走久了,就会清楚,人心可畏,人心险恶,切不可掉以轻心。 多少人戴着厚厚的面具,让你分不清,他说的哪句是真,哪句是假,他笑的时候,你分不清,他是善意的笑,还是伪装的笑。当你看透了人心,才会发现,多说不如少说,少说不如不说,世态炎凉,沉默是金。在这物欲横流的世间,当你看透了生活,才会懂得,生是前提,活是本质,有一个健康的身体,有一个豁达的心,才能走得更好更远。有人先天是乐观向上的,当身边出现越来越多的负能量的人时,你会发现他很快就会显示出一副疲惫的状态。那是因为情绪最容易感
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《药性歌括四百味》 诸药之性,各有其功,温凉寒热,补泻宜通。 君臣佐使,运用于衷,相反畏恶,立见吉凶。 1.人参 人参味甘,大补元气,止渴生津,调营养卫。 2.黄芪 黄芪性温,收汗固表,托疮生肌,气虚莫少。 3.白术 白术甘温,健脾强胃,止泻除湿,兼祛痰痞。 4.茯苓(白茯苓、赤茯苓)附:茯苓皮 茯苓味淡,渗湿利窍,白化痰涎,赤通水道。 5.甘草 甘草甘温,调和诸药,炙则温中,生则泻火。 6.当归 当归甘温,生血补心,扶虚益损,逐瘀生新。 7.白芍 白芍酸寒,能收能补,泻痢腹痛,虚寒勿与。 8.赤芍 赤芍酸寒,能泻能散,破血通经,产后勿犯。 9.生地 附:鲜生地 生地微寒,能消温热,骨蒸烦劳,养阴凉血。 10.熟地 熟地微温,滋肾补血,益髓填精,乌须黑发。 11.麦门冬 麦门甘寒,解渴祛烦,补心清肺,虚热自安。 12.天门冬 天门
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治疗步骤:收集情报辨病辨证寻方化裁反馈重复。 1:望神=目光+气色+神情+体态 2:精神好+双眼有神+对答自如=得神 3:疲倦+迟钝+萎靡+不爱说话=少神 4:呆滞+郑声+意识模糊=失神 5:狂乱+昏倒=失神: 6:久病+好转现象+面色红妆+索食=假神临终 7:中老年+高血压+突然昏倒=中风半身不遂: 8:既往病史+突然倒地+抽搐+双目上视=痫 中风分为中经络和中脏腑 9:渐进发病+中老年+麻木+手脚失灵+神志尚可=中经络: 10:突然昏倒+中老年+醒后手脚失灵=中脏腑 11:恶寒+发热+类感冒象=表证 12:苔薄白+脉浮+清涕+白痰+病程短+恶寒=风寒 13:苔薄黄+脉数+黄痰+稠涕+咽痛=风热: 14:畏风+多汗+头痛=伤风 15:肢冷+冷汗+神色淡漠+气微+脉微=亡阳: 16:身热+油汗+脉疾+烦躁+皮肤瘪=亡阴 17:畏寒+肢冷+舌淡+神疲+长病程+脉迟=阳虚: 18:潮热+盗汗+舌红+苔少
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缘不至深不干涉别人因果 福德不够万不可给人起名 凡事皆有因果,随意干涉他人的因果,反会给自己招来灾祸。 在古籍中,我们常常会看到五弊三缺这个词,它指的其实是一种命理,简单来说就是世界有它自己的运行法则,不管窥探天机还是改变事物运行的规律,都会受到上天的惩罚。这个道理也可放到因果上,如果擅自插手改变他人的因果,那么被改变的这部分因果所带来的造化之力,就会以五弊三缺的形式让插手之人来承担。 所谓五弊,指的便是鳏、寡、孤、独、残。 这些都很好理解。老而无妻为鳏,老而无夫为寡,老而无子为独,幼儿无父为孤,身体残缺为残。 三缺则是指钱、权、命, 同样很好理解,如果缺钱,他一生都不会有太多的钱财,只要超过一定的数目,自身就会遭受灾难。缺权并非是指没有权力,更重要的是没有福气,在一些考验运气的事情上会比较吃亏。缺命就是生命较短,不能长寿久安。 如果只是简单的窥探天机,比方说看到未来发生的事,这些并不会对自身造成什么后果,但如果是利用天机人为的去改变它,事情就不一样了。将一些命理师给人预测或解灾时,都不会免费替人卜算,因为
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好色的人八字特征 1、八字看人好色并不以桃花而论。 如果男人的命局正,偏财旺而明,暗,刑,合,冲透,不管喜忌,不但生性好色,而且婚姻往往也不太顺利。   2、命局中身旺,伤食旺的人。 不管性别是男是女,一般都比较好色。因为伤食主人的化泄系统,又主性器管,伤食旺就代表欲望强烈,自然对性的要求就高。又因为伤官制官,往往目无章法,不尊重道德法律,不受束缚,比较随便。   3、男命身旺劫财旺之人,多主好色。 因为劫主掠夺,身旺劫旺,所以身旺需要消耗,以获得平衡愉悦。因此,这样八字的人通常会通过追逐异性来满足自己对性的欲望。   4、八字命局中如果水旺为用的人,一般都比较好色。 因为水主主人的肾功能和性器官。水旺而为用的八字命局,不管性别是男是女,往往都说明此人的性功能发达,性欲强旺。为了满足生理欲望,多会用宣泄来取得平衡。所以这样八字特征的人往往比较好色。   最好色的八字命理分析 1、命犯桃花 犯桃花,是指出生年地支和出生日地支为申子辰的见酉、为亥卯未的见子、为寅午戌的见卯、为巳酉丑的见午。所以“四桃花”指的是子、午、卯、酉,八字里带之,为有桃花,主漂亮、多情、与异性缘分多等。桃花主“淫”,
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戊癸合 在古代的典籍中,把戊与癸的合化称为无情之合,相信很多人对这种称法,比较疑惑,为什么是无情之合? 经过多次查找古代先贤所列举的事例,才逐渐理清了这种称呼的原理。从具体事例中总结出来,含有戊癸相合的命例,大多都是老夫少妻或老妻少夫。这种情况,夫妻双方很少有感情基础。 少女 戊土与癸水相合,转化为丙火,从癸水与丙火的关系可以知道,丙火是癸水的正财,因此癸水为了生活,为了求财,不得不与戊土结合。 转化而成的丙火,又是戊土的偏印星,因此戊土的力量会得到源源不断的资助,而癸水却是一直在消耗,但她却换来了钱财。 合作商谈 如果我们再带入土黄世家与黑水世家的利益纠纷来分析,那么戊土代表土黄世家去攻打黑水世家,在攻打之前,戊土是知道黑水世家具有提升智慧聪明才智的宝物。相较而言,戊土显得比较呆板,很希望通过宝物提升自己的智慧,因此主动请缨带队前往。到了黑水世家的时候,壬水绝对不能出面,阳土克制阳水,直接秒杀。 黑水世家召开紧急会议商讨解决办法,而和亲是解决问题比较好方法之一,黑水世家的要求很简单,就是通过癸水与戊土的结合,达到化解干戈与战争的目的,然后再获得土黄世家的钱财支持,为黑水世家提供财力保
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李白一生爱极明月,月在其诗歌中,占据极其重要的地位。李白留世的一千余首诗歌中,有月出现的就有300余首,占总数的三分之一,李白对明月的喜爱,可见一斑。 历来对李白诗歌月意象的分析很多,但多着重在其文化内蕴、艺术特征及情感寄托等方面。而通读李白与月有关的诗歌,其中还有一点值得注意:诗人不厌其烦地请月入诗,也是在尝试拉近天上“月”与人间“我”的距离。在他笔下,月亮不再只是高高在上的一轮孤月,而更富有生命情态,与人相亲,与人相近。 月悬天边 唐以前诗歌中的月意象 月入诗,自《诗经》始。《诗经·陈风·月出》以月起兴,写月光下的一个美丽女子,“月出皎兮,佼人僚兮”;汉代《古诗十九首》中有“明月何皎皎,照我罗床帏”;此后曹植写“明月出高楼,流光正徘徊”,曹丕有“明月皎皎照我床,星河西流夜未央”,陶渊明写“晨兴理荒秽,带月荷锄归”;隋时杨素写“交河明月夜,阴山苦雾晨”…… 在唐以前,月意象在诗歌中更多的是作为情境描绘的背景出现,或烘托孤寂氛围,或怀人,或怀古,明月高悬空中,月华洒落四地,能入床帏,可上心头,也使月亮成为一种诗歌抒情主体的情感寄托,这是月意象情感意蕴的演进之路。而自屈原《天问》起,到
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01 《论语》里说:“君子耻其言而过其行;小人之过也必文。” 是非、对错,只有定论,多说无益,不如沉默。 人生短短几十年,成绩不是说出来的,灾祸却是。 格局小的人,看到蝇头小利,格局大的人,坚持志在千里。 02 同频的人,无需解释。 有些事,天知地知,你知我知。彼此暗示一下,就可以了,说穿了,反而失去了应有的况味,或者会让彼此都很尴尬。 人生路上,知己难求,但总有那么几个人,明白你的意图,暗中帮助你。 东晋时期政治家谢安,从小读书,但是不说功名利禄。他的家人谢尚、谢奕、谢万,陆续出门做官。 妻子刘氏问:“夫君,不想富贵么?” 谢安用袖子遮住脸,说:“恐怕会吧。” 后来,谢安仍旧读书,不谈功名。妻子也不再追问。 当谢安四十多岁的时候,东晋需要贤人,他才出山,在大将军桓温手下做司马。 有一天,桓温得到了一株草药,问谢安:“为啥这棵草,有两种名字呢?” 当时的名人郝隆抢着回答:“草在山里,叫志向远大;草出山了,就是小草。”言外之意,就是说,谢安出山了,当时官位很小。 大家相视一笑,有些尴尬,也有些韵味。 令人称奇的是,宋代宰相王安石退隐后,定居金陵,宅院正好是谢安的府邸。王安石戏言:“我名
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合群是一群人的孤独,孤独是一个人的狂欢。 推崇不合群的生活,却不得不装出合群的样子,或者主动去某些群里,寻找属于自己的利益。这,应该是很多人的无奈吧。 元代戏剧家马致远,也是如此。上半生为了谋发展,挤进很多的群,后半生,抽身而退,才真正发展起来。 “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”当我们向往马致远笔下的风景时,更应该想到,风景里,有一种说不清的孤独,若少了这方孤独,就韵味不够了。 日落了,思念的人却在远方,马的影子是消瘦的,树已经很老了,还有乌鸦衬托的孤独感。 梳理马致远的人生,就会发现,如果一个人越来越不合群,说明他活明白了。 01 迷茫的人,总是到处寻找群体。 小时候的马致远,家底殷实,一直在富养的对象。 富养的最好方法,就是“读书”。因而,他具有了慧根。
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戊为阳土,城墙之土,所以戊土必定厚重结实。 由此可以推论,戊土人的特点之一就是敦厚木讷,有点老成持重的感觉。因为城墙土的坚硬厚实,戊土人的优点比较明显,即意志力坚定,遇到困难不妥协。 但土太重的人缺点也很明显,就是非常固执,不懂变通,教条主义。有位戊土日干的朋友就是如此,性格非常执拗,做事刻板,什么都要严格按照流程、规章制度,我们觉得原则内稍微变通一下就可以顺利解决的事情,在他那里就不行,真是一块固执的顽石。石头的特点是特别硬,延伸一下,如果一块石头被劈成两半,是不是就很难复原了?所以戊土日人如果一旦被伤透了心,他就不再是原来的那块石头了。如果哪位缘友有戊土日的男朋友女朋友,相处的时候就要小心呵护这块顽石,一般不要期待把他伤透之后还能再挽回他的心。   戊在面相中代表鼻子,所以戊土旺透,尤其是有火生戊土的人,一般鼻梁高挺。而鼻子在面相中也是财富的象征,奇门遁甲也以戊为钱财资本,戊土日生人钱财方面一般不会短缺。 再者命理中有天下没有穷戊子的说法,风水中山管人丁水管财,戊子日是戊土自坐财星,戊土为堤坝可以圈住水,所以戊子日柱的人在财富值方面是比较高的。 但要注意并不是所有的戊日干或戊子日生
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癸水歌诀: 癸水至弱,达于天津。 得龙而运,功化斯神。 不愁火土,不论庚辛。 合戌见火,化象斯真。   解释: 丙火为五阳之首,而癸水为五阴之最,发源虽长,其性至弱,其势最静,能润土养金,发育万物,随天而运,得辰龙而成云雨,变化莫测。 癸水如果太弱,见火土多,便可从而化之,不怕土克火耗。如果癸水弱,金太多,则癸水难泄金气,反而金多水浊。 癸见戊可以合戊化火,但合火的条件,是要命局火旺,引出化神,癸水弱且无根,才能成为真化。 这里说一下,经常有预测的缘友,看自己命局有天干五合,问铭海能否合化。 一般来说不能,尤其当参与合的这个同时也是日干时,日干被合化的可能性就更小。 因为化的条件很多,比如要求化神当令、很旺,被化神虚弱无根等。通常合绊,合而不化比较多见。   癸水在四季: 1、三春水退气,木势乘旺,水势休囚,水多则泛滥,水少则枯竭。 如果水旺又逢水,必然成汪洋大海,此时如有土来制水,就没有泛涨之忧了。但如果土太多,制水太过,就需要甲木疏土。 如果见癸水虚弱,喜金生扶,但癸为小水,如无壬水或见本气根作依托,就不能要太多金,否则会有金多水浊之患。 见火,可成水火既济,但火也不能多,水火适宜
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八字看你适合哪种职位 命理八字看你最适合哪种职位 1、五行属木的行业 五行属木的行业大体有体育文娱产业、印刷业、造纸、家具加工、木制品加工、服装加工、纺织鞋帽、家居饰品、医疗卫生行业、林业、花卉园林、出版业、包装器材业、音像制品、果业、宗教业、药材茶叶、律法界、公共事务服务业、生物工程以及自由职业者。一般来说,所有与“木材”有关的都可以归类为五行属木的行业,而八字喜木的人从事这方面的行业为佳。 2、五行属火的行业 五行属火的行业大体有新闻、出版、科研、教育、石油化工、橡胶塑料合成制品、通信通讯、邮政、计算机、网络、广告、会展、商务办公、咨询业、党政机关、社会团体、光学照明、电力供应、媒体等。总的来说,所有与“火”、“光明”有关的行业都可以归类为五行属火的行业,而八字喜火的人从事这些工作会有利于自身的发挥。 3、五行属土的行业 五行属土的行业大体有城建、房地产、规划师、环保部门、建筑材料、陶瓷、安装装潢、电子仪表、新能源、殡葬业、医药加工行业、日用杂品行业、烟草业、粮油副食品行业、皮革行业、废旧物资回收再生产、古董古玩、畜牧业、石材石料加工、物业管理、采矿以及农产品生产行业。一般来说,所
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人这一辈子,其实就是靠一个活法。你怎么活,保持一个什么样的态度,就会有什么样的人生。 人到了一定的年纪,就要学会好好生活,尤其是人到中年,很多事情要看明白,这样才会过得幸福。 都说,听过很多道理,却依然过不好这一生,大多数人之所以过得不幸福,是因为心态不对。 当你看清现实,看淡生活的时候,人就会变得释然,就不会过多的计较,反而内心会更加的从容。 所以,人到中年,要学会沉得住气,藏得了事,才能更好的走下去。 遇事,要冷静,沉得住气 我们这一生,会遇到各种各样的事情,如果动不动会因为一件事情影响情绪是过不好这一生的。 越是到了一定的年纪,越要沉稳,沉住气,才能去解决问题。一味地抱怨,是改变不了任何事情的。 一个人年轻的时候,可以为所欲为,但是到了中年就应该沉稳得到,如果到了中年还没法磨炼自己的话,人基本上就定性了。 人最怕的就是沉不住气,做什么都不冷静,只会毁了自己。年轻有资本,可人到中年没人帮你买单。 人到中年,你所走的每一步路,都在为你的余生做打算。 若是到了这个年纪,都没法沉
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《羅織經》新譯(全本) 維真氏 2009 年 8 月 酷吏時代須牢記——多行不義必自斃,惡人自有惡人磨。 【譯者按】本人對《羅織經》部分原文的理解與坊間可見的譯文有所不同,所以重新 譯過。不當之處,歡迎指正;如轉發、引用、刊載本譯文,務請說明出處。 《羅織經》著者來俊臣等均為唐武則天時期的酷吏。史載:來俊臣本雍州一無賴,因 誣告陷害朝廷重臣及諸王侯,被武則天賞識重用, 「授朝散大夫,拜侍御史」。他夥 同黨羽羅織罪名,實施酷刑,害人無數,最終也落得個斬首滅族的下場。網上和書刊 中已有許多對《羅織經》及來俊臣的分析和評述,本人對《羅織經》感觸最深的是其 露骨。也許正因為該文毫不掩飾地論述種種陰險毒辣的手段,標榜與傳統道德相悖的 價值觀,所以才能成為「酷吏秘籍」。當今,文化之普及,信息之便捷,思想之活躍, 都與原著者所處朝代有天壤之別。出此判斷,相信《羅織經》的讀者自會鑑別善惡, 「識破伎倆、反奸防騙,
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第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。 [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 [注释] ①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 ②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。 ③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。”无”指毂的中间空的地方。 ④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。 ⑤户牖:门窗。 ⑥有之以为利,无之以为用:”有”给人便利,”无”也发挥了作用。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 三十辐共一毂,当其无,有车之用; 毂所以能统三十辐者
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第六章 [原文] 谷神不死①,是谓玄牝②。玄牝之门③,是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥。 [译文] 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。 [注释] ①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也。谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也。”《广雅·释诂》:“毂,养也。”谷神者,生养之神。 另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构。谷,形容“道”虚空博大,象山谷;神,形容“道”变化无穷,很神奇。 ②玄牝(pin):玄,原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝:本义是是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。 ③门:指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。 ④绵绵:连绵不绝的样子。 ⑤若存:若,如此,这样。若存
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第一章 [原文] 道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 [译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 [注释] ①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。 ②恒:一般的,普通的
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太上老君是道教人物,是三清(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)之一,道教的理论依据是道家。要了解内观经,我们必须了解道家的宇宙观,也就是世界是怎么产生的。道家认为,宇宙产生之前只有茫茫的道,这个”道”既是宏观的概念,又是微观的概念,所谓茫茫一片,这是宏观的,也就是说这个”道”很大,大到什么程度呢,大到”至大无外”的程度,也就是再也没有什么东西可以在它的外面;那么微观的小又小到什么程度呢,小到”至小无内”的程度。 既然万物一切是由”道”产生的,那么万物就必然存在着一定的规律,有了这个规律,我们就可以了解世界,那么,我们究竟如果来找出这个规律呢?老子在《道德经》的第一章就已经告诉了我们,但我们大部分人都没有引起注意,那就是”常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”想要明白这两句的意思,先得搞明白,古文中的”妙、徼”是什么意思,”妙”是事物的”内在奥妙”、”内在本质”、”内存联系”;”徼”是事物的”外在轮廓”、”外在表现”、”外在边界”。事物是由小到大,从无到有,因此,我们观察事物发展趋向时,要”顺着”事物发展的方向去思考,要向”宏大”的方向思考;而如果我们要观察事物的由来时,就要”逆着
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有人说,二十岁的脸是天生的,三十岁的脸是生活雕刻的,而五十岁的脸,就是你灵魂的模样,越长大,阅人越多,越理解这句话。   一个人的面相可以改变吗?人的外貌可以分为两个层次,一种是外形上的长相,如五官,骨骼,这些是与生俱来的,而更深层次的是精神上的。由心而发,由你的情绪,心态长期作用在脸上而形成的。这可以称之为(心相)小时候看人,只知道那个人好不好看,这是看长相。长大后看人,原来形容一个人的脸的词汇可以十分丰富。 有的人亲切柔和,有的人一脸凶相。有的人颓废阴郁,有的人淡定自信。有的人越看越顺眼,而有的人越看越丒。这就是所谓的心相。日本文学家大宅壮一曾说过。 一个人的脸就是一张履历表。心相并非一朝而就。而是日复一日。点滴沉淀而成。如大自然一点点风化,侵蚀,堆积,形成了万千地貌形态。所以年岺越大,脸上的内涵就越明显。想了解一个人,得看心相。长相可以通过化妆,整容优化。但是最好的化妆也化不出美丽的心相。 一张好的心相背后,藏着一个人好的生活方式,生活态度和品格。曾看过一组照片,是几十个男生参军前后容貌的对比图,有趣的是,对比之下,可以看出样貌是
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三合:地支三合及由来 申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局 三合者,即取五行寄生十二宫的生、旺、墓三者以合局。 水生于申,旺于子,墓于辰,故申子辰合水局; 木生于亥,旺于卯,墓于未,故亥卯未合木局; 火生于寅,旺于午,墓于戌,故寅午戌合火局; 金生于巳,旺于酉,墓于丑,故巳酉丑合金局。 上图为三合图,取金、木、水、火寄生于十二宫的长生、帝旺、墓三者所对应的地支合成三合局,此图即体现了其中的关系。 三合即地支三合,又称地支三合局、三合成局、三合化局,三合局有吉有凶,一般来说,化生者为吉,化吉者为凶。   六合:地支六合及由来 子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合 《星历考原》说:所谓六合,即月建与月将相值为合,如正月建寅,月将在亥,所以寅与亥合;二月建卯,月将在戌,所以卯与戌合;月建左旋顺行,月将右转逆行,二者顺逆相值,其数有六,故称六合。 按:月将即太阳,月无光,因太阳而生光华,受日之
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